आपल्या संपूर्ण आयुष्यात, गांधीजींनी अस्पृश्यता निर्मूलनाला आपल्या सार्वजनिक कार्यांमध्ये अग्रस्थानी ठेवले. १९३२ मध्ये, त्यांनी या उद्देशाने 'अखिल भारतीय हरिजन संघाची' स्थापना केली. अस्पृश्यतेच्या "मूळ आणि संपूर्ण निर्मूलनासाठी" त्यांची मोहीम मानवतावाद आणि तर्काच्या आधारावर होती. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की हिंदू शास्त्रांमध्ये अस्पृश्यतेला कोणताही आधार नाही. परंतु, जर कोणतेही शास्त्र अस्पृश्यतेला मान्यता देत असेल, तर त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे कारण ते मानवी प्रतिष्ठेच्या विरोधात जाईल. सत्य, ते म्हणाले, पुस्तकाच्या पानांमध्ये मर्यादित असू शकत नाही.
एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापासून, असंख्य व्यक्ती आणि संघटनांनी अस्पृश्य (किंवा नंतर ज्यांना दलित वर्ग आणि अनुसूचित जाती म्हणून ओळखले जाऊ लागले) यांच्यामध्ये शिक्षण पसरवण्यासाठी, त्यांच्यासाठी शाळा आणि मंदिरांचे दरवाजे उघडण्यासाठी, त्यांना सार्वजनिक विहिरी आणि तलाव वापरण्यास सक्षम करण्यासाठी आणि त्यांना भेडसावणारे इतर सामाजिक अपंगत्व आणि भेद दूर करण्यासाठी कार्य केले.
शिक्षण आणि जागृती पसरल्यामुळे, खालच्या जाती स्वतःच जागृत होऊ लागल्या. त्यांना त्यांच्या मूलभूत मानवी हक्कांची जाणीव झाली आणि त्यांनी या हक्कांच्या संरक्षणासाठी आवाज उठवला. त्यांनी हळूहळू उच्च जातींच्या पारंपरिक अत्याचाराविरुद्ध एक शक्तिशाली चळवळ उभी केली. महाराष्ट्रात, एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, खालच्या जातीतील कुटुंबात जन्मलेल्या ज्योतिबा फुले यांनी उच्च-जातीय वर्चस्वाविरुद्धच्या संघर्षाचा भाग म्हणून ब्राह्मणी धार्मिक अधिकारांविरुद्ध आजीवन चळवळ चालवली. त्यांनी खालच्या जातींच्या मुक्तीसाठी आधुनिक शिक्षणाला सर्वात महत्त्वाचे शस्त्र मानले. त्यांनी खालच्या जातींतील मुलींसाठी अनेक शाळा उघडल्या. डॉ. भिमराव रामजी आंबेडकर, जे अनुसूचित जातींपैकी एक होते, त्यांनी जातीय अत्याचाराविरुद्ध लढण्यासाठी आपले संपूर्ण आयुष्य समर्पित केले. त्यांनी या उद्देशाने अखिल भारतीय अनुसूचित जाती फेडरेशनची स्थापना केली. महर्षि विठ्ठल रामजी शिंदे आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी अखिल भारतीय दलित वर्ग मिशन सोसायटीची स्थापना केली. केरळमध्ये, श्री नारायण गुरु यांनी जातीय व्यवस्थेविरुद्ध आजीवन संघर्ष केला. त्यांनी प्रसिद्ध घोषणा केली: "मानवजातीसाठी एक धर्म, एक जात आणि एक देव." दक्षिण भारतात, ब्राह्मणेतर लोकांनी १९२० च्या दशकात ब्राह्मणांनी त्यांच्यावर लादलेल्या अपंगत्वाविरुद्ध लढण्यासाठी आत्मसन्मान चळवळ आयोजित केली. मंदिरांमध्ये प्रवेशावरील बंदी आणि इतर अशा निर्बंधांविरुद्ध, वरच्या आणि दलित जातींनी संयुक्तपणे संपूर्ण भारतात अनेक सत्याग्रह चळवळी आयोजित केल्या.
उताऱ्यांनुसार, खालीलपैकी कोणी अस्पृश्यता निर्मूलनाचा प्रयत्न केला?
(a) डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर
(b) महर्षि धोंडो केशव कर्वे
(c) नारायण गुरु
(d) महात्मा गांधी
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) फक्त (a), (c) आणि (d)
Explanation
उताऱ्यांनुसार, महात्मा गांधी, डॉ. भिमराव रामजी आंबेडकर आणि श्री नारायण गुरु यांनी अस्पृश्यता आणि जातीय अत्याचार निर्मूलनासाठी सक्रियपणे कार्य केले. महात्मा गांधींनी अस्पृश्यता निर्मूलनाला आपल्या सार्वजनिक कार्यांमध्ये अग्रस्थानी ठेवले आणि १९३२ मध्ये अखिल भारतीय हरिजन संघाची स्थापना केली. डॉ. भिमराव रामजी आंबेडकर यांनी जातीय अत्याचाराविरुद्ध लढण्यासाठी आपले संपूर्ण आयुष्य समर्पित केले आणि अखिल भारतीय अनुसूचित जाती फेडरेशनची स्थापना केली. श्री नारायण गुरु यांनी केरळमध्ये जातीय व्यवस्थेविरुद्ध आजीवन संघर्ष केला आणि "एक धर्म, एक जात आणि मानवजातीसाठी एक देव" अशी प्रसिद्ध घोषणा केली.
2उतारा आकलन
गांधीजींनी आयुष्यभर अस्पृश्यता निर्मूलनाला आपल्या सार्वजनिक कार्यांमध्ये अग्रस्थानी ठेवले. या उद्देशाने त्यांनी १९३२ मध्ये 'अखिल भारतीय हरिजन संघाची' स्थापना केली. अस्पृश्यतेच्या "मुळापासून निर्मूलनासाठी" (root and branch removal) त्यांची मोहीम मानवतावाद आणि तर्कावर आधारित होती. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की हिंदू शास्त्रांमध्ये अस्पृश्यतेला कोणताही आधार नाही. परंतु, जर कोणतेही शास्त्र अस्पृश्यतेला मान्यता देत असेल, तर त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे कारण ते मानवी प्रतिष्ठेच्या विरोधात जाईल. सत्य, ते म्हणाले, पुस्तकाच्या पानांमध्ये मर्यादित असू शकत नाही.
एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापासून, असंख्य व्यक्ती आणि संघटनांनी अस्पृश्य (किंवा नंतर ज्यांना दलित वर्ग आणि अनुसूचित जाती म्हटले जाऊ लागले) लोकांमध्ये शिक्षण पसरवण्यासाठी, त्यांच्यासाठी शाळा आणि मंदिरांचे दरवाजे उघडण्यासाठी, त्यांना सार्वजनिक विहिरी आणि तलाव वापरण्यास सक्षम करण्यासाठी आणि त्यांना भेडसावणाऱ्या इतर सामाजिक अपंगत्व आणि भेदभावांना दूर करण्यासाठी कार्य केले.
शिक्षण आणि जागृती पसरल्याने, खालच्या जाती स्वतःच जागृत होऊ लागल्या. त्यांना त्यांच्या मूलभूत मानवी हक्कांची जाणीव झाली आणि ते या हक्कांसाठी उभे राहू लागले. त्यांनी हळूहळू उच्च जातींच्या पारंपरिक अत्याचाराविरुद्ध एक शक्तिशाली चळवळ उभी केली. महाराष्ट्रात, एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, खालच्या जातीतील कुटुंबात जन्मलेले ज्योतिबा फुले यांनी उच्च-जातीय वर्चस्वाविरुद्धच्या संघर्षाचा भाग म्हणून ब्राह्मणी धार्मिक अधिकारांविरुद्ध आयुष्यभर चळवळ चालवली. त्यांनी खालच्या जातींच्या मुक्तीसाठी आधुनिक शिक्षणाला सर्वात महत्त्वाचे शस्त्र मानले. खालच्या जातींतील मुलींसाठी अनेक शाळा उघडणारे ते पहिले व्यक्ती होते. अनुसूचित जातींपैकी एक असलेल्या डॉ. भीमराव रामजी आंबेडकर यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य जातीय अत्याचाराविरुद्ध लढण्यासाठी समर्पित केले. त्यांनी या उद्देशाने अखिल भारतीय अनुसूचित जाती फेडरेशनची स्थापना केली. महर्षी विठ्ठल रामजी शिंदे आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी अखिल भारतीय दलित वर्ग मिशन सोसायटीची स्थापना केली. केरळमध्ये, श्री नारायण गुरु यांनी जातिव्यवस्थेविरुद्ध आयुष्यभर संघर्ष केला. त्यांनी प्रसिद्ध घोषणा केली: "मानवजातीसाठी एक धर्म, एक जात आणि एक देव." दक्षिण भारतात, ब्राह्मणेतरांनी १९२० च्या दशकात ब्राह्मणांनी त्यांच्यावर लादलेल्या अपंगत्वांविरुद्ध लढण्यासाठी स्व-सन्मान चळवळीचे आयोजन केले. खालच्या जातींना मंदिरात प्रवेश करण्यावर बंदी आणि इतर अशा निर्बंधांविरुद्ध संपूर्ण भारतात उच्च आणि दलित जातींनी संयुक्तपणे अनेक सत्याग्रह चळवळी आयोजित केल्या.
जेव्हा गांधीजी म्हणाले की 'सत्य पुस्तकाच्या पानांमध्ये मर्यादित असू शकत नाही', तेव्हा त्यांचा काय अर्थ होता ?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) कोणतेही सत्य पुस्तकात लिहिलेल्या गोष्टींपुरते मर्यादित नसते.
Explanation
जेव्हा गांधीजींनी म्हटले की सत्य पुस्तकाच्या पानांमध्ये मर्यादित असू शकत नाही, तेव्हा त्यांनी यावर जोर दिला की सत्य हे गतिमान, जिवंत आणि सार्वत्रिक आहे, जे कोणत्याही लिखित मजकुरापेक्षा किंवा शास्त्रापेक्षा श्रेष्ठ आहे. अस्पृश्यतेविरुद्धच्या त्यांच्या संघर्षात, त्यांनी असा युक्तिवाद केला की मानवतावाद, तर्क आणि मानवी प्रतिष्ठा यांना कोणत्याही शास्त्रापेक्षा अधिक महत्त्व दिले पाहिजे. जरी काही प्राचीन शास्त्रे किंवा पुस्तके अस्पृश्यतेला मान्यता देत असल्याचे अर्थ लावले गेले असले तरी, गांधीजींचा विश्वास होता की त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे कारण लिखित नियम हे नैतिक सत्याच्या निरपेक्ष आणि सार्वत्रिक स्वरूपाला मर्यादित करू शकत नाहीत, जे मूलतः मानवी प्रतिष्ठेशी सुसंगत आहे. म्हणून, कोणतेही सत्य पुस्तकात लिहिलेल्या गोष्टींपुरते मर्यादित नसते.
3उतारा आकलन
गांधीजींनी आयुष्यभर अस्पृश्यता निर्मूलनाला आपल्या सार्वजनिक कार्यांमध्ये अग्रस्थानी ठेवले. १९३२ मध्ये त्यांनी या उद्देशाने 'अखिल भारतीय हरिजन संघाची' स्थापना केली. अस्पृश्यतेचे "मूळ आणि फांद्यांसकट निर्मूलन" करण्यासाठीची त्यांची मोहीम मानवतावाद आणि तर्कावर आधारित होती. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की हिंदू शास्त्रांमध्ये अस्पृश्यतेला कोणताही आधार नाही. परंतु, जर कोणतेही शास्त्र अस्पृश्यतेला मान्यता देत असेल, तर त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे कारण ते मानवी प्रतिष्ठेच्या विरोधात जाईल. सत्य, ते म्हणाले, पुस्तकाच्या पानांमध्ये मर्यादित असू शकत नाही.
एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापासून, असंख्य व्यक्ती आणि संघटनांनी अस्पृश्य (किंवा नंतर ज्यांना दलित वर्ग आणि अनुसूचित जाती म्हटले जाऊ लागले) यांच्यामध्ये शिक्षण पसरवण्यासाठी, त्यांच्यासाठी शाळा आणि मंदिरांचे दरवाजे उघडण्यासाठी, त्यांना सार्वजनिक विहिरी आणि तलाव वापरण्यास सक्षम करण्यासाठी आणि त्यांना भेडसावणारे इतर सामाजिक अपंगत्व आणि भेद दूर करण्यासाठी काम केले.
शिक्षण आणि जागृती पसरल्यामुळे, खालच्या जाती स्वतःच जागृत होऊ लागल्या. त्यांना त्यांच्या मूलभूत मानवी हक्कांची जाणीव झाली आणि त्यांनी या हक्कांच्या संरक्षणासाठी आवाज उठवला. त्यांनी हळूहळू उच्च जातींच्या पारंपरिक अत्याचाराविरुद्ध एक शक्तिशाली चळवळ उभी केली. महाराष्ट्रात, एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, खालच्या जातीतील कुटुंबात जन्मलेले ज्योतिबा फुले यांनी उच्च जातींच्या वर्चस्वाविरुद्धच्या संघर्षाचा भाग म्हणून ब्राह्मणी धार्मिक अधिकारांविरुद्ध आयुष्यभर चळवळ चालवली. त्यांनी खालच्या जातींच्या मुक्तीसाठी आधुनिक शिक्षणाला सर्वात महत्त्वाचे शस्त्र मानले. त्यांनी खालच्या जातींतील मुलींसाठी अनेक शाळा उघडल्या. अनुसूचित जातींपैकी एक असलेल्या डॉ. भीमराव रामजी आंबेडकर यांनी संपूर्ण आयुष्य जात-अत्याचाराविरुद्ध लढण्यासाठी समर्पित केले. त्यांनी या उद्देशाने अखिल भारतीय अनुसूचित जाती महासंघाची स्थापना केली. महर्षी विठ्ठल रामजी शिंदे आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी अखिल भारतीय दलित वर्ग मिशन सोसायटीची स्थापना केली. केरळमध्ये, श्री नारायण गुरु यांनी जातिव्यवस्थेविरुद्ध आयुष्यभर संघर्ष केला. त्यांनी प्रसिद्ध घोषणा केली: "मानवजातीसाठी एक धर्म, एक जात आणि एक देव." दक्षिण भारतात, ब्राह्मणेतरांनी १९२० च्या दशकात ब्राह्मणांनी त्यांच्यावर लादलेल्या अपंगत्वाविरुद्ध लढण्यासाठी आत्मसन्मान चळवळीचे आयोजन केले. मंदिरांमध्ये प्रवेशावरील बंदी आणि इतर अशा निर्बंधांविरुद्ध वरच्या आणि दलित जातींनी संयुक्तपणे संपूर्ण भारतात अनेक सत्याग्रह चळवळी आयोजित केल्या.
उतार्‍यानुसार, उच्च जातींच्या अत्याचाराविरुद्धच्या चळवळीसाठी आवश्यक पूर्वअटी कोणत्या आहेत?
(a) शिक्षण
(b) मानवी हक्कांबद्दल जागरूकता
(c) मंदिरांचे उघडणे
(d) शास्त्रांची मान्यता
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) (a) आणि (b)
Explanation
उताऱ्यामध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, शिक्षण आणि जागृती किंवा मूलभूत मानवी हक्कांबद्दलची जागरूकता या आवश्यक पूर्वअटी होत्या, ज्यामुळे खालच्या जातींना जागृत होण्यास, त्यांच्या प्रतिष्ठेची जाणीव होण्यास आणि त्यांच्या हक्कांच्या संरक्षणासाठी आवाज उठवण्यास मदत झाली. या जागृतीमुळे आणि जाणिवेमुळे उच्च जातींच्या पारंपरिक अत्याचाराविरुद्ध एक शक्तिशाली चळवळ हळूहळू उभी राहिली.
4उतारा आकलन
गांधीजींनी आयुष्यभर अस्पृश्यता निर्मूलनाला आपल्या सार्वजनिक कार्यांमध्ये अग्रस्थानी ठेवले. १९३२ मध्ये त्यांनी या उद्देशाने 'अखिल भारतीय हरिजन संघाची' स्थापना केली. अस्पृश्यतेचे "मूळ आणि फांद्यांसहित निर्मूलन" करण्यासाठीची त्यांची मोहीम मानवतावाद आणि तर्कावर आधारित होती. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की हिंदू शास्त्रांमध्ये अस्पृश्यतेला कोणताही आधार नाही. परंतु, जर कोणतेही शास्त्र अस्पृश्यतेला मान्यता देत असेल, तर त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे कारण ते मानवी प्रतिष्ठेच्या विरोधात जाईल. सत्य, ते म्हणाले, पुस्तकाच्या पानांमध्ये बंदिस्त असू शकत नाही.
एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापासून, असंख्य व्यक्ती आणि संघटनांनी अस्पृश्य (किंवा नंतर ज्यांना दलित वर्ग आणि अनुसूचित जाती म्हटले जाऊ लागले) यांच्यामध्ये शिक्षण पसरवण्यासाठी, त्यांच्यासाठी शाळा आणि मंदिरांचे दरवाजे उघडण्यासाठी, त्यांना सार्वजनिक विहिरी आणि तलाव वापरण्यास सक्षम करण्यासाठी आणि त्यांना भेडसावणारे इतर सामाजिक अपंगत्व आणि भेद दूर करण्यासाठी कार्य केले.
शिक्षण आणि जागृती पसरल्यामुळे, खालच्या जाती स्वतःच जागृत होऊ लागल्या. त्यांना त्यांच्या मूलभूत मानवी हक्कांची जाणीव झाली आणि ते या हक्कांसाठी उभे राहू लागले. त्यांनी हळूहळू उच्च जातींच्या पारंपरिक अत्याचाराविरुद्ध एक शक्तिशाली चळवळ उभी केली. महाराष्ट्रात, एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, खालच्या जातीतील कुटुंबात जन्मलेल्या ज्योतिबा फुले यांनी ब्राह्मणवादी धार्मिक सत्तेविरुद्ध आयुष्यभर चळवळ चालवली, जी उच्च-जातीय वर्चस्वाविरुद्धच्या त्यांच्या संघर्षाचा भाग होती. त्यांनी आधुनिक शिक्षणाला खालच्या जातींच्या मुक्तीसाठी सर्वात महत्त्वाचे शस्त्र मानले. त्यांनी खालच्या जातींतील मुलींसाठी अनेक शाळा उघडल्या. अनुसूचित जातींपैकी एक असलेल्या डॉ. भीमराव रामजी आंबेडकर यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य जातीय अत्याचाराविरुद्ध लढण्यासाठी समर्पित केले. त्यांनी या उद्देशाने अखिल भारतीय अनुसूचित जाती महासंघाची स्थापना केली. महर्षी विठ्ठल रामजी शिंदे आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी अखिल भारतीय दलित वर्ग मिशन सोसायटीची स्थापना केली. केरळमध्ये, श्री नारायण गुरु यांनी जातीय व्यवस्थेविरुद्ध आयुष्यभर संघर्ष केला. त्यांनी प्रसिद्ध घोषणा दिली: "मानवजातीसाठी एक धर्म, एक जात आणि एक देव." दक्षिण भारतात, ब्राह्मणेतर लोकांनी १९२० च्या दशकात ब्राह्मणांनी त्यांच्यावर लादलेल्या अपंगत्वाविरुद्ध लढण्यासाठी आत्मसन्मान चळवळीचे आयोजन केले. अस्पृश्य लोकांना मंदिरात प्रवेश बंदी आणि अशा इतर निर्बंधांविरुद्ध संपूर्ण भारतात उच्च आणि दलित जातींनी संयुक्तपणे अनेक सत्याग्रह चळवळी आयोजित केल्या.
जातिव्यवस्थेच्या विरोधात ‘एक धर्म, एक जात आणि मानवजातीसाठी एक देव’ अशी घोषणा कोणी दिली?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) श्री नारायण गुरु
Explanation
श्री नारायण गुरु हे केरळमधील एक प्रमुख समाजसुधारक आणि आध्यात्मिक नेते होते ज्यांनी अन्यायकारक जातिव्यवस्था आणि सामाजिक विषमतेविरुद्ध परिवर्तनकारी चळवळीचे नेतृत्व केले. त्यांनी उपेक्षित समुदायांच्या आध्यात्मिक, शैक्षणिक आणि सामाजिक उन्नतीसाठी वकिली केली. सार्वत्रिक बंधुभाव वाढवण्यासाठी आणि त्यांच्या काळातील खोलवर रुजलेल्या जातीय उतरंडी आणि धार्मिक विभाजनांना आव्हान देण्यासाठी, त्यांनी प्रसिद्ध घोषणा दिली: "एक जात, एक धर्म, एक देव मानवजातीसाठी" (ओरू जाती, ओरू मथं, दैवं मनुष्यनू). या तत्त्वज्ञानाने सर्व मानवजातीची मूलभूत एकता यावर जोर दिला, असे प्रतिपादन केले की जातीय आणि पंथीय कृत्रिम विभाजनांवर मात करून आध्यात्मिक आणि सामाजिक मुक्ती प्राप्त केली जाऊ शकते.
5उतारा आकलन
गांधीजींनी आयुष्यभर अस्पृश्यता निर्मूलनाला आपल्या सार्वजनिक कार्यांमध्ये अग्रस्थानी ठेवले. १९३२ मध्ये त्यांनी या उद्देशाने 'अखिल भारतीय हरिजन संघाची' स्थापना केली. अस्पृश्यतेच्या "मूळातून निर्मूलनासाठी" (root and branch removal) त्यांची मोहीम मानवतावाद आणि तर्काच्या आधारावर होती. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की हिंदू शास्त्रांमध्ये अस्पृश्यतेला कोणताही आधार नाही. परंतु, जर कोणतेही शास्त्र अस्पृश्यतेला मान्यता देत असेल, तर त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे कारण ते मानवी प्रतिष्ठेच्या विरोधात जाईल. सत्य, ते म्हणाले, पुस्तकाच्या पानांमध्ये मर्यादित असू शकत नाही.
एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापासून, अस्पृश्य (किंवा नंतर ज्यांना दलित वर्ग आणि अनुसूचित जाती म्हटले जाऊ लागले) यांच्यामध्ये शिक्षण प्रसार, त्यांच्यासाठी शाळा आणि मंदिरांचे दरवाजे उघडणे, त्यांना सार्वजनिक विहिरी आणि तलाव वापरण्यास सक्षम करणे आणि त्यांना भेडसावणारे इतर सामाजिक अपंगत्व आणि भेद दूर करण्यासाठी असंख्य व्यक्ती आणि संस्थांनी काम केले.
शिक्षण आणि जागृती पसरल्यामुळे, खालच्या जाती स्वतःच जागृत होऊ लागल्या. त्यांना त्यांच्या मूलभूत मानवी हक्कांची जाणीव झाली आणि ते या हक्कांच्या संरक्षणासाठी उभे राहू लागले. त्यांनी हळूहळू उच्च जातींकडून होणाऱ्या पारंपरिक अत्याचाराविरुद्ध एक शक्तिशाली चळवळ उभी केली. महाराष्ट्रात, एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, खालच्या जातीतील कुटुंबात जन्मलेल्या ज्योतिबा फुले यांनी उच्च-जातीय वर्चस्वाविरुद्धच्या संघर्षाचा भाग म्हणून ब्राह्मणी धार्मिक अधिकाराविरुद्ध आयुष्यभर चळवळ चालवली. त्यांनी खालच्या जातींच्या मुक्तीसाठी आधुनिक शिक्षणाला सर्वात महत्त्वाचे शस्त्र मानले. त्यांनी खालच्या जातींतील मुलींसाठी अनेक शाळा उघडल्या. अनुसूचित जातींपैकी एक असलेल्या डॉ. भीमराव रामजी आंबेडकर यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य जातीय अत्याचाराविरुद्ध लढण्यासाठी समर्पित केले. त्यांनी या उद्देशाने अखिल भारतीय अनुसूचित जाती फेडरेशनची स्थापना केली. महर्षी विठ्ठल रामजी शिंदे आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी अखिल भारतीय दलित वर्ग मिशन सोसायटीची स्थापना केली. केरळमध्ये, श्री नारायण गुरु यांनी जातिव्यवस्थेविरुद्ध आयुष्यभर संघर्ष केला. त्यांनी प्रसिद्ध घोषणा दिली: "मानवजातीसाठी एक धर्म, एक जात आणि एक देव." दक्षिण भारतात, ब्राह्मणेतर लोकांनी १९२० च्या दशकात ब्राह्मणांनी त्यांच्यावर लादलेल्या अपंगत्वाविरुद्ध लढण्यासाठी आत्मसन्मान चळवळीचे आयोजन केले. अस्पृश्य लोकांच्या मंदिरांमधील प्रवेशावरील बंदी आणि इतर अशा निर्बंधांविरुद्ध संपूर्ण भारतात उच्च आणि दलित जातींनी संयुक्तपणे अनेक सत्याग्रह चळवळी आयोजित केल्या.
अस्पृश्यता निर्मूलनाबाबत गांधीजींच्या विचारांमध्ये खालीलपैकी कोणत्या गोष्टीला सर्वात कमी महत्त्व दिले गेले?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) शास्त्रांचा आधार
Explanation
गांधीजींचा अस्पृश्यतेविरुद्धचा लढा मानवतावाद, तर्क आणि मानवी प्रतिष्ठेमध्ये खोलवर रुजलेला होता. त्यांनी असा दावा केला की सत्य आणि नैतिकता कोणत्याही लिखित ग्रंथापेक्षा श्रेष्ठ आहेत, असे म्हटले की जर कोणत्याही हिंदू शास्त्राने अस्पृश्यतेला मान्यता दिली असेल, तर त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे कारण ते मानवी प्रतिष्ठेच्या विरोधात जाईल. त्यामुळे, त्यांनी शास्त्रांच्या आधाराला सर्वात कमी महत्त्व दिले, शास्त्रांच्या अधिकारापेक्षा मानवी मूल्ये आणि विवेकबुद्धीला खूप वरचे स्थान दिले.
6उतारा आकलन
भारतामध्ये नवोपक्रमाची भूमिका केवळ सर्वांगीण वाढ आणि स्पर्धात्मक फायद्यासाठीच नव्हे, तर भारताच्या शाश्वत आणि सर्वसमावेशक भविष्यातील विकासासाठीही अत्यंत महत्त्वाची ठरेल. आपल्या देशात आरोग्य, शिक्षण, कृषी, ऊर्जा आणि कौशल्ये यांसारख्या अत्यंत महत्त्वाच्या क्षेत्रांमध्ये मागणीचा अभाव आहे. लोकसंख्येच्या दृष्टीनेही या देशात अनेक आव्हाने आहेत. उदाहरणार्थ, ५५ कोटी लोकसंख्या २५ वर्षांखालील वयोगटातील आहे, त्यांना संधी उपलब्ध करून देणे आवश्यक आहे. त्यासाठी वर्ग, जात, लिंग, प्रदेश अशा विविध पैलूंमध्ये वाढ आणि विकासातील विषमतेचे आव्हान आहे आणि त्याच वेळी, अत्यंत गरिबीत अडकलेल्या कोट्यवधी नागरिकांना गरिबी रेषेच्या वर आणण्याची तातडीची गरज आहे.
नवोपक्रम हे तातडीच्या आव्हानांचे उत्तर आहे आणि सर्व उपक्रमांच्या केंद्रस्थानी आहे. जेव्हा ज्ञान-आधारित अर्थव्यवस्था तयार केली जाते, तेव्हा त्यातून निर्माण होणाऱ्या लाभांच्या वितरणासाठी संधीची रचना देखील अशा नवोपक्रमाद्वारे तयार केली जाते. सामान्य ज्ञान नवोपक्रम व्यवसाय मॉडेल किंवा प्रक्रिया यांमधील परवडणारे उपाय सामान्य नागरिकांना सेवांमध्ये प्रवेश करणे सोपे करतात आणि पारंपरिक कामाच्या पद्धतींच्या पलीकडे जाऊन अधिक लोक विकास प्रक्रियेत सहभागी होतात.
तथापि, सामान्य लोकांसाठी परवडणारी आणि सर्वसमावेशक वाढ यावर भर देऊन आणि त्रिकोणाच्या तळाशी असलेल्या कमी उत्पन्न असलेल्या लोकांना गरिबी आणि वंचिततेतून बाहेर काढण्यासाठी नवोपक्रमाचे नवीन दृष्टिकोन शोधणे ही आपली एकमेव गरज आहे.
दुर्दैवी गोष्ट ही आहे की, गेल्या अनेक दशकांपासून, नवोपक्रम आणि संशोधनाने विकसित राष्ट्रांच्या मागण्यांना प्राधान्य दिले आहे आणि श्रीमंतांच्या इच्छा पूर्ण करण्यावर अधिक भर दिला आहे आणि बुद्धिजीवी आणि भांडवलाची संपूर्ण प्रणाली त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी वापरली जात आहे. भारत हा मार्ग स्वीकारू शकणार नाही, त्याऐवजी आपल्या देशातील संशोधन आणि नवोपक्रमांनी गरिबांवर आणि गरीब लोकांच्या तातडीच्या गरजांवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. पारंपरिक जुना उपभोग दृष्टिकोन यापुढे चालणार नाही.
आपली प्रचंड लोकसंख्या आणि विशालता पाहता, आपल्या नवोपक्रमाने मर्यादित संसाधनांचा काटकसरीने वापर केला पाहिजे आणि आपले संशोधन आणि नवोपक्रम परवडणारे आणि पर्यावरणाच्या दृष्टीने शाश्वत असले पाहिजेत, भारताच्या राष्ट्रीय नवोपक्रम महामंडळाचे कार्य या तत्त्वज्ञानाचे प्रतिबिंब आहे. ते एका विकासशील भारतासाठी लोकांकडून - लोकांसाठी - लोकांकरिता तयार केलेल्या नवोपक्रमाची प्रतिमा विकसित करण्याचा प्रयत्न करते. केवळ अशा सर्वसमावेशक दृष्टिकोनातून, जिथे लोक ज्ञान निर्मितीचे लाभार्थी आहेत, आपण शाश्वत विकासाची प्रतिमा तयार करू शकतो.
खालीलपैकी कोणते विधान बरोबर आहे?
(a) आतापर्यंत आपण केवळ प्रगत राष्ट्रांच्या गरजा पूर्ण केल्या आहेत.
(b) आपल्या सध्याच्या विकास मॉडेलने आपल्या पर्यावरणाचा ऱ्हास केला आहे.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) काहीही नाही
Explanation
विधान (a) चुकीचे आहे कारण परिच्छेदात असे म्हटले आहे की नवोपक्रम आणि संशोधनाने विकसित राष्ट्रांच्या मागण्यांना प्राधान्य दिले आहे आणि श्रीमंतांच्या इच्छा पूर्ण करण्यावर अधिक भर दिला आहे. याचा अर्थ असा नाही की आपण केवळ प्रगत राष्ट्रांच्या गरजा पूर्ण केल्या आहेत.
विधान (b) चुकीचे आहे कारण परिच्छेदात नमूद केले आहे की भविष्यातील संशोधन आणि नवोपक्रम पर्यावरणाच्या दृष्टीने शाश्वत असले पाहिजेत. सध्याच्या विकास मॉडेलने पर्यावरणाचा ऱ्हास केला आहे असे कोणतेही विधान किंवा डेटा प्रदान करत नाही.
7उतारा आकलन
भारतामध्ये नवोपक्रम (Innovation) केवळ सर्वांगीण वाढ आणि स्पर्धात्मक फायद्यासाठीच नव्हे, तर भारताच्या शाश्वत आणि सर्वसमावेशक भविष्यातील विकासासाठीही अत्यंत महत्त्वाची भूमिका बजावेल. आपल्या देशात आरोग्य, शिक्षण, कृषी, ऊर्जा आणि कौशल्ये यांसारख्या अत्यंत महत्त्वाच्या क्षेत्रांमध्ये मागणीचा अभाव आहे. लोकसंख्येच्या दृष्टीनेही या देशात अनेक आव्हाने आहेत. उदाहरणार्थ, ५५ कोटी लोकसंख्या २५ वर्षांखालील वयोगटातील आहे, त्यांना संधी उपलब्ध करून देणे आवश्यक आहे. त्यासाठी वर्ग, जात, लिंग, प्रदेश यांसारख्या विविध पैलूंमध्ये वाढ आणि विकासातील विषमतेचे आव्हान आहे आणि त्याच वेळी, अत्यंत गरिबीत अडकलेल्या लाखो नागरिकांना दारिद्र्यरेषेच्या वर आणण्याची तातडीची गरज आहे.
नवोपक्रम हे तातडीच्या आव्हानांचे उत्तर आहे आणि सर्व उपक्रमांच्या केंद्रस्थानी आहे. जेव्हा ज्ञान-आधारित अर्थव्यवस्था तयार केली जाते, तेव्हा त्यातून निर्माण होणाऱ्या लाभांच्या वितरणासाठी संधीची रचना देखील अशा नवोपक्रमाद्वारे तयार केली जाते. सामान्य ज्ञान नवोपक्रम व्यवसाय मॉडेल किंवा प्रक्रियेतील परवडणारे उपाय सामान्य नागरिकांना सेवांमध्ये प्रवेश करणे सोपे करतात आणि कामाच्या पारंपरिक पद्धतींच्या पलीकडे जाऊन अधिक लोक विकास प्रक्रियेत सहभागी होतात.
तथापि, आपल्यासाठी केवळ एवढीच गरज आहे की, सामान्य लोकांसाठी परवडणाऱ्या आणि सर्वसमावेशक वाढीवर भर देऊन आणि त्रिकोणाच्या तळाशी असलेल्या कमी उत्पन्न असलेल्या लोकांना गरिबी आणि वंचिततेतून बाहेर काढण्यावर लक्ष केंद्रित करून नवोपक्रमाचे नवीन दृष्टिकोन शोधणे आवश्यक आहे.
दुर्दैवाची गोष्ट म्हणजे, गेल्या अनेक दशकांपासून, नवोपक्रम आणि संशोधनाने विकसित राष्ट्रांच्या मागण्यांना प्राधान्य दिले आहे आणि श्रीमंतांच्या इच्छा पूर्ण करण्यावर अधिक भर दिला आहे, आणि बुद्धिजीवी आणि भांडवलाची संपूर्ण प्रणाली त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी वापरली जात आहे. भारत हा मार्ग स्वीकारू शकणार नाही, त्याऐवजी आपल्या देशातील संशोधन आणि नवोपक्रमांनी गरिबांवर आणि गरीब लोकांच्या तातडीच्या गरजांवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. पारंपरिक जुना उपभोग दृष्टिकोन यापुढे चालणार नाही.
आपली प्रचंड लोकसंख्या आणि विशालता पाहता, आपल्या नवोपक्रमाने मर्यादित संसाधनांचा जपून वापर केला पाहिजे आणि आपले संशोधन आणि नवोपक्रम परवडणारे आणि पर्यावरणास शाश्वत असले पाहिजेत, भारताच्या राष्ट्रीय नवोपक्रम महामंडळाचे कार्य या तत्त्वज्ञानाचे प्रतिबिंब आहे. ते एका अशा नवोपक्रमाची प्रतिमा विकसित करण्याचा प्रयत्न करते जी लोकांद्वारे - लोकांसाठी - लोकांकरिता विकसित भारतासाठी तयार केली जाते. केवळ अशा सर्वसमावेशक दृष्टिकोनातून जिथे लोक ज्ञान निर्मितीचे लाभार्थी आहेत, तिथेच आपण शाश्वत विकासाची प्रतिमा तयार करू शकतो.
खालीलपैकी कोणते विधान चुकीचे आहे?
(a) आतापर्यंत आपण नवोपक्रमाकडे पुरेसे लक्ष दिले नाही.
(b) लोकांच्या सहभागातूनच आपण शाश्वत विकास साधू शकतो.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) केवळ (a)
Explanation
विधान (a) चुकीचे आहे कारण परिच्छेदामध्ये असे म्हटलेले नाही की नवोपक्रमाकडे दुर्लक्ष केले गेले आहे किंवा आपण त्याकडे पुरेसे लक्ष दिले नाही. त्याऐवजी, परिच्छेद सूचित करतो की नवोपक्रमाचे लक्ष आणि दिशा चुकीची ठरली आहे, कारण गेल्या अनेक दशकांपासून प्राधान्य आणि संसाधने विकसित राष्ट्रांच्या मागण्या आणि श्रीमंतांच्या इच्छा पूर्ण करण्याकडे निर्देशित केली गेली होती, गरिबांच्या गरजा आणि सर्वसमावेशक विकासाकडे नाही.
8उतारा आकलन
भारतामध्ये नवोपक्रमाची भूमिका केवळ सर्वांगीण वाढ आणि स्पर्धात्मक फायद्यासाठीच नव्हे, तर भारताच्या भविष्यातील शाश्वत आणि सर्वसमावेशक विकासासाठीही अत्यंत महत्त्वाची ठरेल. आपल्या देशात आरोग्य, शिक्षण, कृषी, ऊर्जा आणि कौशल्ये यांसारख्या अत्यंत महत्त्वाच्या क्षेत्रांमध्ये मागणीचा अभाव आहे. लोकसंख्येच्या दृष्टीनेही या देशात अनेक आव्हाने आहेत. उदाहरणार्थ, ५५ कोटी लोकसंख्या २५ वर्षांखालील वयोगटातील आहे, त्यांना संधी उपलब्ध करून देणे आवश्यक आहे. त्यासाठी वर्ग, जात, लिंग, प्रदेश यांसारख्या विविध पैलूंमध्ये वाढ आणि विकासातील विषमतेचे आव्हान आहे आणि त्याच वेळी, अत्यंत गरिबीत अडकलेल्या लाखो नागरिकांना गरिबी रेषेच्या वर आणण्याची तातडीची गरज आहे.
नवोपक्रम हे तातडीच्या आव्हानांचे उत्तर आहे आणि सर्व उपक्रमांच्या केंद्रस्थानी आहे. जेव्हा ज्ञान-आधारित अर्थव्यवस्था तयार केली जाते, तेव्हा त्यातून निर्माण होणाऱ्या लाभांच्या वितरणासाठी संधीची रचना देखील अशा नवोपक्रमाद्वारे तयार केली जाते. सामान्य ज्ञान नवोपक्रम व्यवसाय मॉडेल किंवा प्रक्रिया यांमधील परवडणारे उपाय सामान्य नागरिकांना सेवा मिळवणे सोपे करतात आणि कामाच्या पारंपरिक पद्धतींच्या पलीकडे जाऊन अधिक लोक विकास प्रक्रियेत सहभागी होतात.
तथापि, आपल्यासाठी केवळ एवढीच गरज आहे की, सामान्य लोकांसाठी परवडणारी आणि सर्वसमावेशक वाढ यावर भर देऊन आणि त्रिकोणाच्या तळाशी असलेल्या कमी उत्पन्न असलेल्या लोकांना गरिबी आणि वंचिततेतून बाहेर काढण्यावर लक्ष केंद्रित करून नवोपक्रमाचे नवीन दृष्टिकोन शोधणे.
दुर्दैवाची गोष्ट म्हणजे, गेल्या अनेक दशकांपासून, नवोपक्रम आणि संशोधनात विकसित देशांच्या मागण्यांना प्राधान्य दिले गेले आहे आणि श्रीमंतांच्या इच्छा पूर्ण करण्यावर अधिक भर दिला गेला आहे, आणि त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी बुद्धिजीवी आणि भांडवलाची संपूर्ण प्रणाली वापरली जात आहे. भारत हा मार्ग स्वीकारू शकणार नाही, त्याऐवजी आपल्या देशातील संशोधन आणि नवोपक्रमांनी गरिबांवर आणि गरीब लोकांच्या तातडीच्या गरजांवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. पारंपरिक जुना उपभोग दृष्टिकोन यापुढे चालणार नाही.
आपली प्रचंड लोकसंख्या आणि विशालता पाहता, आपल्या नवोपक्रमाने मर्यादित संसाधनांचा काटकसरीने वापर केला पाहिजे आणि आपले संशोधन आणि नवोपक्रम परवडणारे आणि पर्यावरणाच्या दृष्टीने शाश्वत असावेत, भारताच्या राष्ट्रीय नवोपक्रम महामंडळाचे कार्य या तत्त्वज्ञानाचे प्रतिबिंब आहे. ते एका विकासशील भारतासाठी लोकांद्वारे - लोकांसाठी - लोकांकरिता तयार केलेल्या नवोपक्रमाची प्रतिमा विकसित करण्याचा प्रयत्न करते. केवळ अशा सर्वसमावेशक दृष्टिकोनातून, जिथे लोक ज्ञान निर्मितीचे लाभार्थी आहेत, आपण शाश्वत विकासाची प्रतिमा तयार करू शकतो.
खालीलपैकी कोणते विधान बरोबर आहे?
(a) नवोपक्रमाशिवाय आपण विकास साधू शकत नाही.
(b) आतापर्यंत भारताचा विकास सर्वसमावेशक नव्हता.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) फक्त (b)
Explanation
उताऱ्यामध्ये असे अधोरेखित केले आहे की भारताला वाढ आणि विकासात महत्त्वपूर्ण आव्हानांचा सामना करावा लागत आहे, जे वर्ग, जात, लिंग आणि प्रदेश यांमधील विषमतेने चिन्हांकित आहेत, तसेच लाखो नागरिक अजूनही अत्यंत गरिबीत अडकलेले आहेत. या सततच्या दरीमुळे आणि वाढीच्या लाभांचे असमान वितरण यामुळे असे दिसून येते की सर्वसमावेशक नवोपक्रम स्वीकारण्यापूर्वी भारताची विकास प्रक्रिया सर्वसमावेशक नव्हती.
9उतारा आकलन
भारतामध्ये नवोपक्रमाची भूमिका केवळ एकूण वाढ आणि स्पर्धात्मक फायद्यासाठीच नव्हे, तर भारताच्या शाश्वत आणि सर्वसमावेशक भविष्यातील विकासासाठीही अत्यंत महत्त्वाची ठरेल. आपल्या देशात आरोग्य, शिक्षण, कृषी, ऊर्जा आणि कौशल्ये यांसारख्या अत्यंत महत्त्वाच्या क्षेत्रांमध्ये मागणीचा अभाव आहे. लोकसंख्येच्या दृष्टीनेही या देशात अनेक आव्हाने आहेत. उदाहरणार्थ, ५५ कोटी लोकसंख्या २५ वर्षांखालील वयोगटातील आहे, त्यांना संधी उपलब्ध करून देणे आवश्यक आहे. त्यासाठी वर्ग, जात, लिंग, प्रदेश यांसारख्या विविध पैलूंमध्ये वाढ आणि विकासातील विषमतेचे आव्हान आहे आणि त्याच वेळी, अत्यंत गरिबीत अडकलेल्या लाखो नागरिकांना दारिद्र्यरेषेच्या वर आणण्याची तातडीची गरज आहे.
नवोपक्रम हे तातडीच्या आव्हानांचे उत्तर आहे आणि सर्व उपक्रमांच्या केंद्रस्थानी आहे. जेव्हा ज्ञान-आधारित अर्थव्यवस्था तयार केली जाते, तेव्हा त्यातून निर्माण होणाऱ्या लाभांच्या वितरणासाठी संधीची रचना देखील अशा नवोपक्रमाद्वारे तयार केली जाते. सामान्य ज्ञान नवोपक्रम व्यवसाय मॉडेल किंवा प्रक्रिया यांमधील परवडणारे उपाय सामान्य नागरिकांना सेवांमध्ये प्रवेश करणे सोपे करतात आणि कामाच्या पारंपरिक पद्धतींच्या पलीकडे जाऊन अधिक लोक विकास प्रक्रियेत सहभागी होतात.
तथापि, सामान्य लोकांसाठी परवडणारी आणि सर्वसमावेशक वाढ तसेच त्रिकोणाच्या तळाशी असलेल्या कमी उत्पन्न असलेल्या लोकांना गरिबी आणि वंचिततेतून बाहेर काढण्यावर भर देऊन नवोपक्रमाचे नवीन दृष्टिकोन शोधणे ही आपली एकमेव गरज आहे.
दुर्दैवाची गोष्ट म्हणजे, गेल्या अनेक दशकांपासून, नवोपक्रम आणि संशोधनाने विकसित देशांच्या मागण्यांना प्राधान्य दिले आहे आणि श्रीमंतांच्या इच्छा पूर्ण करण्यावर अधिक भर दिला आहे, आणि बौद्धिक आणि भांडवलशाहीची संपूर्ण प्रणाली त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी वापरली जात आहे. भारत हा मार्ग स्वीकारू शकणार नाही, उलट आपल्या देशातील संशोधन आणि नवोपक्रमांनी गरिबांवर आणि गरीब लोकांच्या तातडीच्या गरजांवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. पारंपरिक जुना उपभोग दृष्टिकोन यापुढे चालणार नाही.
आपल्या प्रचंड लोकसंख्येमुळे आणि विशालतेमुळे, आपल्या नवोपक्रमाने मर्यादित संसाधनांचा काटकसरीने वापर केला पाहिजे आणि आपले संशोधन आणि नवोपक्रम परवडणारे आणि पर्यावरणास शाश्वत असावेत, भारताच्या राष्ट्रीय नवोपक्रम महामंडळाचे कार्य या तत्त्वज्ञानाचे प्रतिबिंब आहे. ते 'लोकांनी तयार केलेले - लोकांसाठी - लोकांसाठी' या नवोपक्रमाची प्रतिमा विकसित करण्यासाठी प्रयत्न करते, जेणेकरून विकासात्मक भारत निर्माण होईल. केवळ अशा सर्वसमावेशक दृष्टिकोनातून, जिथे लोक ज्ञान निर्मितीचे लाभार्थी आहेत, आपण शाश्वत विकासाची प्रतिमा तयार करू शकतो.
भारतात कौशल्य विकास कार्यक्रम महत्त्वाचा आहे कारण:
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) तरुण लोकसंख्येत संधी निर्माण करण्याची गरज आहे.
Explanation
उताऱ्यात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की, भारतात तरुण लोकसंख्येचा एक मोठा भाग आहे, ज्यात ५५ कोटी लोक २५ वर्षांखालील वयोगटातील आहेत. या प्रचंड वयोगटातील लोकांना संधी उपलब्ध करून देण्याचे तातडीचे आव्हान आहे, जेणेकरून वर्ग, जात, लिंग आणि प्रदेश यांमधील वाढ आणि विकासातील विषमता दूर करता येईल. या संदर्भात, कौशल्य विकास कार्यक्रम राबवणे हे या मोठ्या युवा लोकसंख्येला तयार करण्यासाठी आणि त्यांना सक्षम करण्यासाठी महत्त्वाचे आहे, जेणेकरून ते उत्पादक आर्थिक संधी मिळवू शकतील आणि विकास प्रक्रियेत सहभागी होऊ शकतील.
10उतारा आकलन
भारतामध्ये नवोपक्रम (Innovation) केवळ सर्वांगीण वाढ आणि स्पर्धात्मक फायद्यासाठीच नव्हे, तर भारताच्या भविष्यातील शाश्वत (sustainable) आणि सर्वसमावेशक (inclusive) विकासासाठी अत्यंत महत्त्वाची भूमिका बजावेल. आपल्या देशात आरोग्य, शिक्षण, कृषी, ऊर्जा आणि कौशल्ये यांसारख्या अत्यंत महत्त्वाच्या क्षेत्रांमध्ये मागणीचा अभाव आहे. लोकसंख्येच्या दृष्टीनेही या देशात अनेक आव्हाने आहेत. उदाहरणार्थ, ५५ कोटी लोकसंख्या २५ वर्षांखालील वयोगटातील आहे, त्यांना संधी उपलब्ध करून देणे आवश्यक आहे. त्यासाठी वर्ग, जात, लिंग, प्रदेश यांसारख्या विविध पैलूंमध्ये वाढ आणि विकासातील विषमतेचे आव्हान आहे आणि त्याच वेळी, अत्यंत गरिबीत अडकलेल्या लाखो नागरिकांना गरिबी रेषेच्या वर आणण्याची तातडीची गरज आहे.
नवोपक्रम हे तातडीच्या आव्हानांचे उत्तर आहे आणि सर्व उपक्रमांच्या केंद्रस्थानी आहे. जेव्हा ज्ञान-आधारित अर्थव्यवस्था तयार केली जाते, तेव्हा त्यातून निर्माण होणाऱ्या लाभांच्या वितरणासाठी संधीची रचना देखील अशा नवोपक्रमाद्वारे तयार केली जाते. सामान्य समजुतीतील नवोपक्रमी व्यवसाय मॉडेल किंवा प्रक्रिया सामान्य नागरिकांना सेवांमध्ये प्रवेश करणे सोपे करतात आणि लोक कामाच्या पारंपरिक पद्धतींच्या पलीकडे जाऊन विकास प्रक्रियेत अधिक लोकांना सहभागी करून घेतात.
तथापि, सामान्य लोकांसाठी परवडणाऱ्या आणि सर्वसमावेशक वाढीवर भर देऊन आणि त्रिकोणाच्या तळाशी असलेल्या कमी उत्पन्न असलेल्या लोकांना गरिबी आणि वंचिततेतून बाहेर काढण्यावर लक्ष केंद्रित करून नवोपक्रमाचे नवीन दृष्टिकोन शोधणे ही आपली एकमेव गरज आहे.
दुर्दैवी गोष्ट म्हणजे, गेल्या अनेक दशकांपासून, नवोपक्रम आणि संशोधनाने विकसित देशांच्या मागण्यांना प्राधान्य दिले आहे आणि श्रीमंतांच्या इच्छा पूर्ण करण्यावर अधिक भर दिला आहे, आणि बुद्धिजीवी आणि भांडवलाची संपूर्ण प्रणाली त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी वापरली जात आहे. भारत हा मार्ग स्वीकारू शकणार नाही, त्याऐवजी आपल्या देशातील संशोधन आणि नवोपक्रमांनी गरिबांवर आणि गरीब लोकांच्या तातडीच्या गरजांवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. पारंपरिक जुना उपभोग दृष्टिकोन यापुढे चालणार नाही.
आपली प्रचंड लोकसंख्या आणि विशालता पाहता, आपल्या नवोपक्रमाने मर्यादित संसाधनांचा काटकसरीने वापर केला पाहिजे आणि आपले संशोधन आणि नवोपक्रम परवडणारे आणि पर्यावरणास शाश्वत असले पाहिजेत, भारताच्या राष्ट्रीय नवोपक्रम महामंडळाचे कार्य या तत्त्वज्ञानाचे प्रतिबिंब आहे. ते एका विकासशील भारतासाठी लोकांद्वारे - लोकांसाठी - लोकांकरिता तयार केलेल्या नवोपक्रमाची प्रतिमा विकसित करण्याचा प्रयत्न करते. केवळ अशा सर्वसमावेशक दृष्टिकोनातून, जिथे लोक ज्ञान निर्मितीचे लाभार्थी आहेत, आपण शाश्वत विकासाची प्रतिमा तयार करू शकतो.
खालीलपैकी कोणते विधान बरोबर आहे?
(a) सर्वांगीण विकासासाठी आपण गरिबी आणि लोकसंख्येवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे.
(b) आपण कमी संसाधनांमधून अधिक उत्पादन करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) (a) आणि (b) दोन्ही
Explanation
उताऱ्यात असे अधोरेखित केले आहे की भारताच्या भविष्यातील विकासासाठी शाश्वत आणि सर्वसमावेशक असणे आवश्यक आहे, ज्यासाठी आपल्या मोठ्या लोकसंख्येशी संबंधित तातडीच्या आव्हानांना, विशेषतः ५५ कोटी तरुणांना आणि लाखो नागरिकांना अत्यंत गरिबीतून बाहेर काढण्याच्या तातडीच्या गरजेला संबोधित करणे आवश्यक आहे. हे 'सर्वांगीण विकासासाठी आपण गरिबी आणि लोकसंख्येवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे' या विधानाला समर्थन देते.
शिवाय, उताऱ्यात असे म्हटले आहे की आपल्या प्रचंड लोकसंख्येमुळे, आपल्या नवोपक्रमाने मर्यादित संसाधनांचा काटकसरीने वापर केला पाहिजे. हे थेट संसाधन कार्यक्षमतेच्या तत्त्वाचे भाषांतर करते, ज्याचा अर्थ कमी संसाधने वापरून अधिक मूल्य, सेवा आणि संधी निर्माण करणे. हे 'आपण कमी संसाधनांमधून अधिक उत्पादन करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे' या विधानाला समर्थन देते.
11उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ११ ते १५ ची उत्तरे द्या.
आर्थिक उत्पादन हे मानवी समूहाचे मूलभूत कार्य असल्याने, उत्पादन पद्धती (उत्पादक शक्ती आणि उत्पादनाचे सामाजिक संबंध) त्या मानवी समूहाची सामाजिक रचना, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात निर्णायक भूमिका बजावते.
ग्रामीण समाज प्रामुख्याने शेतीवर आधारित असतो. शहरी उद्योगापेक्षा ग्रामीण शेती वेगळी आहे कारण ती मानवाद्वारे निसर्गातून थेट उत्पादन घेण्यावर आधारित आहे.
जमीन हे ग्रामीण भागातील उत्पादनाचे मूलभूत साधन आहे. जमीन निसर्गाचा एक भाग आहे, जरी मानवी श्रमाने ती सुपीक बनवली जाते. जमिनीतून, ग्रामीण लोक तंत्रज्ञान आणि त्यांच्या श्रमशक्तीच्या मदतीने अन्न, कापूस, ताग, चहा, कॉफी, तंबाखू आणि इतर विविध कृषी उत्पादने तयार करतात.
शहरी उद्योग केवळ शेती उत्पादनांचे औद्योगिक उत्पादनांमध्ये रूपांतर करतो. शहरातील कारखाने आणि गिरण्यांमध्ये, कापूस, ताग आणि ऊस यांसारख्या कृषी उत्पादनांचे अनुक्रमे सुती आणि तागाचे कापड आणि साखर यांमध्ये रूपांतर केले जाते.
शेती आणि उद्योग यांमधील हा मूलभूत फरक ग्रामीण आणि शहरी लोकसंख्येच्या सामाजिक संस्था, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो.
पुढे, उत्पादनाची पातळी आणि उत्पादनांचे समाजातील विविध स्तरांमध्ये वितरण कसे केले जाते, हे संपूर्ण समाजाची आणि त्यातील विविध सामाजिक-आर्थिक गटांची भौतिक समृद्धीची पातळी ठरवते. ते मोठ्या प्रमाणात त्या समाजाची संस्थात्मक रचना आणि लोकांचे सांस्कृतिक जीवन देखील घडवतात.
उदाहरणार्थ, भारतात शेतीचे आदिम स्वरूप, त्यामुळे उत्पादनाची निम्न पातळी आणि जमिनीचे विशिष्ट संबंध ज्यामुळे ग्रामीण समाजातील सामाजिक गटांमध्ये कृषी उत्पादनांचे भिन्न वाटे ठरतात, हे ग्रामीण लोकांचे सामान्य दारिद्र्य, सामाजिक-आर्थिक गटांच्या पिरॅमिडसारख्या रचनेत त्यांचे श्रेणीकरण आणि त्यांची विशिष्ट सामाजिक संस्था व सांस्कृतिक मागासलेपणा स्पष्ट करतात. ते मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या चालीरीती, संकल्पना आणि सामाजिक रूढी निश्चित करतात.
उत्पादन पद्धतीमुळे खालीलपैकी कोणता घटक/घटक प्रभावित होतो?
(a) विचारसरणी
(b) मानसशास्त्र
(c) सामाजिक रचना
(d) वरीलपैकी काहीही नाही
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) (a), (b) आणि (c)
Explanation
उताऱ्यातील पहिल्या वाक्याप्रमाणे, उत्पादन पद्धती मानवी समूहाची सामाजिक रचना, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात निर्णायक भूमिका बजावते. म्हणून, विचारसरणी, मानसशास्त्र आणि सामाजिक रचना हे तिन्ही घटक उत्पादन पद्धतीमुळे थेट प्रभावित होतात.
12उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ११ ते १५ ची उत्तरे द्या.
आर्थिक उत्पादन हे मानवी समूहाचे मूलभूत कार्य असल्याने, उत्पादन पद्धती (उत्पादक शक्ती आणि उत्पादनाचे सामाजिक संबंध) त्या मानवी समूहाची सामाजिक रचना, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी आकारण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात.
ग्रामीण समाज प्रामुख्याने शेतीवर आधारित असतो. शहरी उद्योगापेक्षा ग्रामीण शेती निसर्गातून थेट मानवाद्वारे उत्पादन करण्यावर आधारित असल्यामुळे ती वेगळी ठरते.
जमीन हे ग्रामीण भागातील उत्पादनाचे मूलभूत साधन आहे. जमीन निसर्गाचा एक भाग आहे, जरी मानवी श्रमाने ती सुपीक केली जाते. जमिनीतून, ग्रामीण लोक तंत्रज्ञान आणि त्यांच्या श्रमशक्तीच्या मदतीने अन्न, कापूस, ताग, चहा, कॉफी, तंबाखू आणि इतर विविध कृषी उत्पादने तयार करतात.
शहरी उद्योग केवळ शेती उत्पादनांचे औद्योगिक उत्पादनांमध्ये रूपांतर करतो. शहरातील कारखाने आणि गिरण्यांमध्ये, कापूस, ताग आणि ऊस यांसारखी कृषी उत्पादने अनुक्रमे सुती आणि तागाचे कापड आणि साखर यामध्ये रूपांतरित केली जातात.
शेती आणि उद्योग यांच्यातील हा मूलभूत फरक ग्रामीण आणि शहरी लोकसंख्येच्या सामाजिक संस्था, मानसशास्त्र आणि विचारसरणीला आकार देण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो.
पुढे, उत्पादनाची पातळी आणि उत्पादनांचे समाजातील विविध स्तरांमध्ये वितरण कसे केले जाते, हे संपूर्ण समाजाच्या आणि त्यातील विविध सामाजिक-आर्थिक गटांच्या भौतिक समृद्धीची पातळी निश्चित करते. ते मोठ्या प्रमाणात त्या समाजाची संस्थात्मक रचना तसेच लोकांच्या सांस्कृतिक जीवनालाही आकार देतात.
उदाहरणार्थ, भारतात शेतीचे आदिम स्वरूप, त्यामुळे उत्पादनाची निम्न पातळी आणि जमिनीचे विशिष्ट संबंध जे ग्रामीण समाजातील सामाजिक गटांमधील कृषी उत्पादनांचे भिन्न वाटे निश्चित करतात, हे ग्रामीण लोकांचे सामान्य दारिद्र्य, सामाजिक-आर्थिक गटांच्या पिरॅमिडसारख्या व्यवस्थेत त्यांचे श्रेणीबद्ध वर्गीकरण आणि त्यांच्या विशिष्ट सामाजिक संस्था व सांस्कृतिक मागासलेपणाचे स्पष्टीकरण देतात. ते मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या चालीरीती, संकल्पना आणि सामाजिक रूढी निश्चित करतात.
भारतातील शेतीचे आदिम स्वरूप ग्रामीण समाजावर कसा परिणाम करते?
(a) ते दारिद्र्य दूर करते.
(b) ते कृषी उत्पादन वाढवते.
(c) ते सांस्कृतिक विविधतेस कारणीभूत ठरते.
(d) यामुळे पिरॅमिडसारखी सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था निर्माण होते.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) फक्त (d) सत्य आहे
Explanation
उताऱ्यानुसार, भारतातील शेतीचे आदिम स्वरूप, कमी कृषी उत्पादन पातळी आणि जमिनीचे विशिष्ट संबंध यामुळे ग्रामीण लोकांचे सामाजिक-आर्थिक गटांच्या पिरॅमिडसारख्या व्यवस्थेत श्रेणीबद्ध वर्गीकरण होते. हे थेट पुष्टी करते की यामुळे पिरॅमिडसारखी सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था निर्माण होते.
13उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ११ ते १५ ची उत्तरे द्या.
आर्थिक उत्पादन हे मानवी समूहाचे मूलभूत कार्य असल्यामुळे, उत्पादन पद्धती (उत्पादक शक्ती आणि उत्पादनाचे सामाजिक संबंध) त्या मानवी समूहाची सामाजिक रचना, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात निर्णायक भूमिका बजावतात.
ग्रामीण समाज प्रामुख्याने शेतीवर आधारित आहे. शहरी उद्योगापेक्षा ग्राम शेती वेगळी आहे कारण ती मानवाद्वारे निसर्गातून थेट उत्पादन करण्यावर आधारित आहे.
जमीन हे ग्रामीण भागातील उत्पादनाचे मूलभूत साधन आहे. जमीन निसर्गाचा एक भाग आहे, जरी ती मानवी श्रमाने सुपीक बनविली जाते. जमिनीतून, ग्रामीण लोक तंत्रज्ञान आणि त्यांच्या श्रमशक्तीच्या साहाय्याने अन्न, कापूस, ताग, चहा, कॉफी, तंबाखू आणि इतर विविध कृषी उत्पादने तयार करतात.
शहरी उद्योग शेती उत्पादनांचे औद्योगिक उत्पादनांमध्ये रूपांतर करतो. शहरातील कारखाने आणि गिरण्यांमध्ये, कापूस, ताग आणि ऊस यांसारख्या कृषी उत्पादनांचे अनुक्रमे कापड आणि साखर यांमध्ये रूपांतर केले जाते.
शेती आणि उद्योग यांमधील हा मूलभूत फरक ग्रामीण आणि शहरी लोकसंख्येच्या सामाजिक संस्था, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो.
पुढे, उत्पादनाची पातळी आणि उत्पादनांचे समाजातील विविध स्तरांमध्ये वितरण कसे केले जाते, हे संपूर्ण समाजाची आणि त्यातील विविध सामाजिक-आर्थिक गटांची भौतिक समृद्धीची पातळी निश्चित करते. ते मोठ्या प्रमाणात त्या समाजाची संस्थात्मक रचना आणि लोकांचे सांस्कृतिक जीवन देखील घडवतात.
उदाहरणार्थ, भारतात, शेतीचे आदिम स्वरूप, त्यामुळे उत्पादनाची कमी पातळी आणि जमिनीचे विशिष्ट संबंध जे ग्रामीण समाजातील सामाजिक गटांमधील कृषी उत्पादनांचे भिन्न वाटे निश्चित करतात, हे ग्रामीण लोकांचे सामान्य दारिद्र्य, सामाजिक-आर्थिक गटांच्या पिरॅमिडसारख्या रचनेत त्यांचे श्रेणीबद्ध वर्गीकरण आणि त्यांच्या विशिष्ट सामाजिक संस्था व सांस्कृतिक मागासलेपणाचे स्पष्टीकरण देतात. ते मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या चालीरीती, संकल्पना आणि सामाजिक रूढी निश्चित करतात.
ग्रामीण समाजाचा विचार करता खालीलपैकी कोणते विधान/विधाने असत्य आहे/आहेत?
(a) ग्रामीण समाज प्रामुख्याने शेतीवर आधारित आहे.
(b) जमीन हे ग्रामीण भागातील उत्पादनाचे मूलभूत साधन आहे.
(c) ग्रामीण भागातील उत्पादनाची साधने शहरी भागांपेक्षा वेगळी नाहीत.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) फक्त (c)
Explanation
विधान (c) असत्य आहे कारण उताऱ्यात ग्राम शेती आणि शहरी उद्योग यांच्यात तीव्र फरक असल्याचे नमूद केले आहे. ग्रामीण भागात जमीन हे उत्पादनाचे मूलभूत साधन आहे, जे निसर्गातून थेट उत्पादनावर आधारित आहे, तर शहरी उद्योग कारखाने आणि गिरण्यांवर केंद्रित आहे जे कृषी उत्पादनांचे औद्योगिक वस्तूंमध्ये रूपांतर करतात. त्यामुळे, ग्रामीण आणि शहरी भागातील उत्पादनाची साधने मूलभूतपणे भिन्न आहेत.
14उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ११ ते १५ ची उत्तरे द्या.
आर्थिक उत्पादन हे मानवी समूहाचे मूलभूत कार्य असल्याने, उत्पादन पद्धती (उत्पादक शक्ती आणि उत्पादनाचे सामाजिक संबंध) त्या मानवी समूहाची सामाजिक रचना, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात निर्णायक भूमिका बजावतात.
ग्रामीण समाज प्रामुख्याने शेतीवर आधारित असतो. शहरी उद्योगापेक्षा ग्रामीण शेती वेगळी आहे कारण ती मानवाद्वारे निसर्गातून थेट उत्पादन करण्यावर आधारित आहे.
जमीन हे ग्रामीण भागातील उत्पादनाचे मूलभूत साधन आहे. जमीन निसर्गाचा एक भाग आहे, जरी मानवी श्रमाने ती सुपीक केली जाते. जमिनीतून, ग्रामीण लोक तंत्रज्ञान आणि त्यांच्या श्रमशक्तीच्या मदतीने अन्न, कापूस, ताग, चहा, कॉफी, तंबाखू आणि इतर विविध कृषी उत्पादने तयार करतात.
शहरी उद्योग केवळ शेती उत्पादनांचे औद्योगिक उत्पादनांमध्ये रूपांतर करतो. शहरातील कारखान्यांमध्ये आणि गिरण्यांमध्ये, कापूस, ताग आणि ऊस यांसारख्या कृषी उत्पादनांचे अनुक्रमे कापड आणि साखर यांमध्ये रूपांतर केले जाते.
शेती आणि उद्योग यांच्यातील हा मूलभूत फरक ग्रामीण आणि शहरी लोकसंख्येच्या सामाजिक संस्था, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो.
शिवाय, उत्पादनाची पातळी आणि उत्पादनाचे समाजातील विविध स्तरांमध्ये वितरण कसे केले जाते, हे संपूर्ण समाजाची आणि त्यातील विविध सामाजिक-आर्थिक गटांची भौतिक समृद्धीची पातळी निश्चित करते. ते मोठ्या प्रमाणात त्या समाजाची संस्थात्मक रचना तसेच लोकांचे सांस्कृतिक जीवन घडवतात.
उदाहरणार्थ, भारतात शेतीचे आदिम स्वरूप, त्यामुळे उत्पादनाची निम्न पातळी आणि जमिनीचे विशिष्ट संबंध जे ग्रामीण समाजातील सामाजिक गटांमध्ये कृषी उत्पादनांचे भिन्न वाटे निश्चित करतात, हे ग्रामीण लोकांचे सामान्य दारिद्र्य, सामाजिक-आर्थिक गटांच्या पिरॅमिडसारख्या रचनेत त्यांचे श्रेणीबद्ध विभाजन आणि त्यांची विशिष्ट सामाजिक संस्था व सांस्कृतिक मागासलेपण स्पष्ट करतात. ते मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या चालीरीती, संकल्पना आणि सामाजिक रूढी निश्चित करतात.
ग्रामीण लोक त्यांच्या श्रमशक्ती आणि तंत्रज्ञानाच्या मदतीने काय उत्पादन करतात?
(a) औद्योगिक वस्तू (b) कृषी उत्पादने (c) धातू उत्पादने
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) फक्त (b)
Explanation
उताऱ्यात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की ग्रामीण लोक तंत्रज्ञान आणि त्यांच्या श्रमशक्तीच्या मदतीने जमिनीतून अन्न, कापूस, ताग, चहा, कॉफी आणि तंबाखू यांसारखी विविध कृषी उत्पादने तयार करतात. हे विधान (b) शी जुळते.
15उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्नाचे उत्तर द्या:
आर्थिक उत्पादन हे मानवी समूहाचे मूलभूत कार्य असल्याने, उत्पादन पद्धती (उत्पादक शक्ती आणि उत्पादनाचे सामाजिक संबंध) त्या मानवी समूहाची सामाजिक रचना, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात निर्णायक भूमिका बजावते.
ग्रामीण समाज प्रामुख्याने शेतीवर आधारित असतो. शहरी उद्योगापेक्षा गावाची शेती वेगळी आहे कारण ती निसर्गातून थेट मानवाद्वारे उत्पादनावर आधारित आहे.
ग्रामीण भागात जमीन हे उत्पादनाचे मूलभूत साधन आहे. जमीन हा निसर्गाचा भाग आहे, जरी मानवी श्रमाने ती सुपीक केली जाते. जमिनीतून, ग्रामीण लोक तंत्रज्ञान आणि त्यांच्या श्रमशक्तीच्या मदतीने अन्न, कापूस, ताग, चहा, कॉफी, तंबाखू आणि इतर विविध कृषी उत्पादने तयार करतात.
शहरी उद्योग केवळ शेती उत्पादनांचे औद्योगिक उत्पादनांमध्ये रूपांतर करतो. शहरातील कारखाने आणि गिरण्यांमध्ये, कापूस, ताग आणि ऊस यांसारख्या कृषी उत्पादनांचे अनुक्रमे सुती आणि तागाचे कापड आणि साखर यांमध्ये रूपांतर केले जाते.
शेती आणि उद्योग यांच्यातील हा मूलभूत फरक ग्रामीण आणि शहरी लोकसंख्येच्या सामाजिक संस्था, मानसशास्त्र आणि विचारसरणी घडविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो.
पुढे, उत्पादनाची पातळी आणि उत्पादने समाजातील विविध स्तरांमध्ये कशी वितरित केली जातात, हे संपूर्ण समाजाची भौतिक समृद्धीची पातळी आणि त्यातील विविध सामाजिक-आर्थिक गटांचे निर्धारण करते. ते समाजाची संस्थात्मक रचना तसेच लोकांच्या सांस्कृतिक जीवनालाही मोठ्या प्रमाणात आकार देतात.
उदाहरणार्थ, भारतात शेतीचे आदिम स्वरूप, त्यामुळे उत्पादनाची निम्न पातळी आणि जमिनीच्या संबंधांचे विशिष्ट प्रकार जे ग्रामीण समाजातील सामाजिक गटांमध्ये कृषी उत्पादनांचे भिन्न वाटे निश्चित करतात, हे ग्रामीण लोकांचे सामान्य दारिद्र्य, सामाजिक-आर्थिक गटांच्या पिरॅमिडल प्रणालीमध्ये त्यांचे श्रेणीबद्ध वर्गीकरण आणि त्यांचे विशिष्ट सामाजिक संस्था व सांस्कृतिक मागासलेपण स्पष्ट करतात. ते त्यांच्या चालीरीती, संकल्पना आणि सामाजिक रूढींनाही मोठ्या प्रमाणात निश्चित करतात.
भारतातील ग्रामीण लोकांच्या सामान्य दारिद्र्याला कोणते घटक कारणीभूत आहेत?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) शेती उत्पादनाची निम्न पातळी
Explanation
उताऱ्यांनुसार, भारतातील ग्रामीण लोकांचे सामान्य दारिद्र्य हे शेतीच्या आदिम स्वरूपामुळे, त्यामुळे उत्पादनाच्या निम्न पातळीमुळे आणि जमिनीच्या संबंधांच्या विशिष्ट प्रकारांमुळे जे ग्रामीण समाजातील सामाजिक गटांमध्ये कृषी उत्पादनांचे भिन्न वाटे निश्चित करतात, यामुळे थेट स्पष्ट होते. त्यामुळे, शेती उत्पादनाची निम्न पातळी हे दारिद्र्याला कारणीभूत ठरणारे एक प्रमुख घटक म्हणून ओळखले जाते.
16उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न १६ - २० ची उत्तरे द्या:
नैतिक तत्त्वज्ञान (Moral philosophy) हे तत्त्वज्ञानाचे असे क्षेत्र आहे जे काय योग्य आणि काय चूक याचा विचार करते. हे नैतिकतेचे स्वरूप शोधते आणि लोक इतरांशी संबंध ठेवून आपले जीवन कसे जगावे याचा अभ्यास करते. नैतिक तत्त्वज्ञानाच्या तीन शाखा आहेत - एक शाखा आहे मेटाएथिक्स (metaethics) जी 'नैतिकता काय आहे?' 'न्याय काय आहे?' 'सत्य आहे का?' आणि 'इतरांच्या परस्परविरोधी विश्वासांपेक्षा माझे विश्वास कसे योग्य आहेत हे मी कसे सिद्ध करू शकेन?' यांसारख्या मोठ्या चित्रातील प्रश्नांचा शोध घेते. नैतिक तत्त्वज्ञानाची दुसरी शाखा आहे नॉर्मेटिव्ह एथिक्स (normative ethics). हे आपण काय केले पाहिजे या प्रश्नाचे उत्तर देते. नॉर्मेटिव्ह एथिक्स काय योग्य आणि काय चूक हे ठरवण्यासाठी एक चौकट प्रदान करण्यावर लक्ष केंद्रित करते. तीन सामान्य चौकटी म्हणजे डीऑन्टोलॉजी (deontology), उपयुक्ततावाद (utilitarianism) आणि सद्गुण नैतिकता (virtue ethics). शेवटची शाखा आहे अप्लाइड एथिक्स (applied ethics). हे युद्ध आणि मृत्युदंड यांसारख्या नैतिक महत्त्वाच्या विशिष्ट, व्यावहारिक समस्यांवर लक्ष केंद्रित करते. अप्लाइड एथिक्स लोकांना दररोज भेडसावणाऱ्या विशिष्ट नैतिक आव्हानांवर देखील चर्चा करते, जसे की मित्राला किंवा सहकाऱ्याला मदत करण्यासाठी त्यांनी खोटे बोलावे की नाही. त्यामुळे, आपले नैतिक लक्ष मोठ्या चित्रातील प्रश्न असो, व्यावहारिक चौकट असो किंवा विशिष्ट कोंडीवर लागू असो, नैतिक तत्त्वज्ञान आपल्याला नैतिक जीवन जगण्यासाठी आणि तपासण्यासाठी आवश्यक साधने प्रदान करू शकते. नॉर्मेटिव्ह एथिक्सपैकी डीऑन्टोलॉजी (deontology) हा एक नैतिक सिद्धांत आहे जो कृतीचा नैतिक मार्ग शोधण्यासाठी नियमांचा वापर करतो. हा सिद्धांत योग्य आणि चुकीचे यातील फरक करण्यासाठी नियमांचा वापर करतो. इम्मॅन्युएल कांट, तत्त्वज्ञ, यांचा विश्वास होता की नैतिक कृती सार्वत्रिक नैतिक नियमांचे पालन करतात, जसे की 'खोटे बोलू नका', 'चोरी करू नका', 'फसवू नका'. डीऑन्टोलॉजी लागू करणे सोपे आहे. यात लोकांना फक्त नियमांचे पालन करणे आणि त्यांचे कर्तव्य करणे आवश्यक आहे. हा दृष्टिकोन काय नैतिक आहे किंवा काय नाही याबद्दलच्या आपल्या नैसर्गिक अंतर्ज्ञानाशी चांगला जुळतो. परिणामवादाच्या (consequentialism) विपरीत, जो कृतींचे त्यांच्या परिणामांवरून मूल्यांकन करतो, डीऑन्टोलॉजीमध्ये परिस्थितीचे फायदे आणि तोटे मोजण्याची आवश्यकता नसते. हे व्यक्तिनिष्ठता आणि अनिश्चितता टाळते कारण तुम्हाला फक्त निश्चित नियमांचे पालन करावे लागते. त्यामुळे नियमांचे पालन केल्याने डीऑन्टोलॉजी लागू करणे सोपे होते. परंतु याचा अर्थ असाही होतो की काय योग्य आणि काय चूक हे ठरवताना आपल्या कृतींच्या संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करणे.
अप्लाइड एथिक्सचे मुख्य लक्ष काय आहे?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) नैतिक महत्त्वाच्या व्यावहारिक समस्या
Explanation
उताऱ्यानुसार, अप्लाइड एथिक्स (applied ethics) हे नैतिक तत्त्वज्ञानाचे असे क्षेत्र आहे जे युद्ध आणि मृत्युदंड यांसारख्या नैतिक महत्त्वाच्या विशिष्ट, व्यावहारिक समस्यांवर तसेच रोजच्या नैतिक आव्हानांवर लक्ष केंद्रित करते.
17उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न १६ - २० ची उत्तरे द्या:
नैतिक तत्त्वज्ञान हे तत्त्वज्ञानाचे असे क्षेत्र आहे जे योग्य आणि अयोग्य काय आहे याचा विचार करते. ते नैतिकतेचे स्वरूप शोधते आणि लोक एकमेकांशी संबंधात आपले जीवन कसे जगावे याचा अभ्यास करते. नैतिक तत्त्वज्ञानाच्या तीन शाखा आहेत - एक शाखा आहे मेटाएथिक्स, जी "नैतिकता काय आहे"? "न्याय काय आहे"? "सत्य आहे का"? आणि "इतरांनी धारण केलेल्या परस्परविरोधी विश्वासांपेक्षा माझे विश्वास चांगले आहेत हे मी कसे सिद्ध करू शकेन"? यांसारख्या मोठ्या प्रश्नांचा शोध घेते. नैतिक तत्त्वज्ञानाची दुसरी शाखा म्हणजे नॉर्मेटिव्ह एथिक्स. ती आपण काय करावे या प्रश्नाचे उत्तर देते. नॉर्मेटिव्ह एथिक्स योग्य आणि अयोग्य काय आहे हे ठरवण्यासाठी एक चौकट प्रदान करण्यावर लक्ष केंद्रित करते. तीन सामान्य चौकटी म्हणजे डीऑन्टोलॉजी, उपयुक्ततावाद आणि सद्गुण नैतिकता. शेवटची शाखा म्हणजे अप्लाइड एथिक्स. ती युद्ध आणि फाशीची शिक्षा यांसारख्या नैतिक महत्त्वाच्या विशिष्ट, व्यावहारिक समस्यांना संबोधित करते. अप्लाइड एथिक्स लोकांना दररोज भेडसावणाऱ्या विशिष्ट नैतिक आव्हानांबद्दल देखील बोलते, जसे की मित्राला किंवा सहकाऱ्याला मदत करण्यासाठी त्यांनी खोटे बोलावे की नाही. त्यामुळे, आपले नैतिक लक्ष मोठ्या प्रश्नांवर असो, व्यावहारिक चौकटीवर असो किंवा विशिष्ट कोंडीवर लागू असो, नैतिक तत्त्वज्ञान आपल्याला नैतिक जीवन तपासण्यासाठी आणि जगण्यासाठी आवश्यक साधने प्रदान करू शकते. नॉर्मेटिव्ह एथिक्समध्ये, डीऑन्टोलॉजी हा एक नैतिक सिद्धांत आहे जो कृतीचा नैतिक मार्ग शोधण्यासाठी नियमांचा वापर करतो. हा सिद्धांत योग्य आणि अयोग्य यातील फरक करण्यासाठी नियमांचा वापर करतो. इमॅन्युएल कांट, तत्त्वज्ञ, यांचा विश्वास होता की नैतिक कृती सार्वत्रिक नैतिक नियमांचे पालन करतात, जसे की "खोटे बोलू नका", "चोरी करू नका", "फसवणूक करू नका." डीऑन्टोलॉजी लागू करणे सोपे आहे. यासाठी लोकांना फक्त नियमांचे पालन करणे आणि त्यांचे कर्तव्य करणे आवश्यक आहे. हा दृष्टिकोन काय नैतिक आहे आणि काय नाही याबद्दलच्या आपल्या नैसर्गिक अंतःप्रेरणेशी चांगला जुळतो. परिणामवादाच्या विपरीत, जो कृतींचे त्यांच्या परिणामांवरून न्याय करतो, डीऑन्टोलॉजीला परिस्थितीचे खर्च आणि फायदे मोजण्याची आवश्यकता नसते. हे व्यक्तिनिष्ठता आणि अनिश्चितता टाळते कारण तुम्हाला फक्त निश्चित नियमांचे पालन करावे लागते. त्यामुळे नियमांचे पालन केल्याने डीऑन्टोलॉजी लागू करणे सोपे होते. परंतु याचा अर्थ असाही होतो की काय योग्य आणि काय अयोग्य ठरवताना आपल्या कृतींच्या संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करावे लागते.
डीऑन्टोलॉजीनुसार, आपण योग्य आणि अयोग्य यातील फरक कसा करतो?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) नियमांचा वापर करून
Explanation
उताऱ्यामध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, डीऑन्टोलॉजी हा एक नैतिक सिद्धांत आहे जो कृतीचा नैतिक मार्ग शोधण्यासाठी आणि योग्य व अयोग्य यातील फरक करण्यासाठी नियमांचा वापर करतो. यासाठी व्यक्तींना सार्वत्रिक नैतिक नियमांचे पालन करणे आणि परिणामांची पर्वा न करता आपले कर्तव्य करणे आवश्यक आहे.
18उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्रमांक १६ - २० ची उत्तरे द्या:
नैतिक तत्त्वज्ञान (Moral philosophy) हे तत्त्वज्ञानाचे असे क्षेत्र आहे जे योग्य आणि अयोग्य काय आहे याचा विचार करते. ते नैतिकतेचे स्वरूप शोधते आणि लोक इतरांशी संबंध ठेवून आपले जीवन कसे जगावे याचा अभ्यास करते. नैतिक तत्त्वज्ञानाच्या तीन शाखा आहेत - एक शाखा आहे मेटाएथिक्स (metaethics) जी 'नैतिकता काय आहे?', 'न्याय काय आहे?', 'सत्य आहे का?' आणि 'इतरांच्या परस्परविरोधी विश्वासांपेक्षा माझे विश्वास अधिक चांगले आहेत हे मी कसे सिद्ध करू शकेन?' यांसारख्या मोठ्या प्रश्नांचा शोध घेते. नैतिक तत्त्वज्ञानाची दुसरी शाखा म्हणजे नॉर्मेटिव्ह एथिक्स (normative ethics). ती आपण काय करावे या प्रश्नाचे उत्तर देते. नॉर्मेटिव्ह एथिक्स योग्य आणि अयोग्य काय आहे हे ठरवण्यासाठी एक चौकट प्रदान करण्यावर लक्ष केंद्रित करते. तीन सामान्य चौकटी म्हणजे डीऑन्टोलॉजी (deontology), उपयुक्ततावाद (utilitarianism) आणि सद्गुण नैतिकता (virtue ethics). शेवटची शाखा म्हणजे अप्लाइड एथिक्स (applied ethics). ती युद्ध आणि मृत्युदंड यांसारख्या नैतिक महत्त्वाच्या विशिष्ट, व्यावहारिक समस्यांवर लक्ष केंद्रित करते. अप्लाइड एथिक्स लोकांना दररोज भेडसावणाऱ्या विशिष्ट नैतिक आव्हानांवर देखील चर्चा करते, जसे की मित्राला किंवा सहकाऱ्याला मदत करण्यासाठी त्यांनी खोटे बोलावे की नाही. त्यामुळे, आपले नैतिक लक्ष मोठ्या प्रश्नांवर असो, व्यावहारिक चौकटीवर असो किंवा विशिष्ट कोंडीवर लागू असो, नैतिक तत्त्वज्ञान आपल्याला नैतिक जीवन जगण्यासाठी आणि तपासण्यासाठी आवश्यक साधने प्रदान करू शकते. नॉर्मेटिव्ह एथिक्सपैकी, डीऑन्टोलॉजी (deontology) हा एक नैतिक सिद्धांत आहे जो कृतीचा नैतिक मार्ग शोधण्यासाठी नियमांचा वापर करतो. हा सिद्धांत योग्य आणि अयोग्य यातील फरक करण्यासाठी नियमांचा वापर करतो. इम्मॅन्युएल कान्ट (Immanuel Kant) या तत्त्वज्ञानाचा असा विश्वास होता की नैतिक कृती सार्वत्रिक नैतिक नियमांचे पालन करतात, जसे की 'खोटे बोलू नका', 'चोरी करू नका', 'फसवणूक करू नका'. डीऑन्टोलॉजी लागू करणे सोपे आहे. त्यासाठी लोकांना फक्त नियमांचे पालन करावे लागते आणि आपले कर्तव्य पार पाडावे लागते. हा दृष्टिकोन काय नैतिक आहे आणि काय नाही याबद्दलच्या आपल्या नैसर्गिक अंतःप्रेरणेशी चांगला जुळतो. परिणामवादाच्या (consequentialism) विपरीत, जो कृतींचे त्यांच्या परिणामांवरून मूल्यांकन करतो, डीऑन्टोलॉजीमध्ये परिस्थितीचे फायदे आणि तोटे मोजण्याची आवश्यकता नसते. यामुळे व्यक्तिनिष्ठता आणि अनिश्चितता टाळता येते कारण तुम्हाला फक्त निश्चित नियमांचे पालन करावे लागते. त्यामुळे नियमांचे पालन केल्याने डीऑन्टोलॉजी लागू करणे सोपे होते. परंतु याचा अर्थ असाही होतो की काय योग्य आणि काय अयोग्य ठरवताना आपण आपल्या कृतींच्या संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करतो.
डीऑन्टोलॉजीची मर्यादा काय आहे?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) ते आपल्या कृतींच्या संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करते
Explanation
दिलेल्या उताऱ्यांनुसार, डीऑन्टोलॉजी लागू करणे सोपे असले तरी, काय योग्य आणि काय अयोग्य ठरवताना आपल्या कृतींच्या संभाव्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करणे ही त्याची अंगभूत मर्यादा आहे.
19उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न २१ ते २५ ची उत्तरे द्या:
लेझर (Laser) हा शब्द 'Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation' या इंग्रजी शब्दांचे संक्षिप्त रूप आहे. लेझर हे मूलतः प्रकाशाचे जनरेटर आहेत. ते अणू किंवा रेणूंच्या उत्तेजित उत्सर्जनाद्वारे (stimulated radiation) प्रकाशाचे प्रवर्धन (amplification) करण्यावर आधारित आहेत. १९१७ मध्ये आइन्स्टाईनने अशा उत्तेजित उत्सर्जनाची शक्यता वर्तवली होती. १९५२ मध्ये, अमेरिकेतील सी.एच. टाउन्स, जे. गॉर्डन आणि एच. झायगर आणि यूएसएसआरमधील एन. बासोव्ह आणि ए. प्रोखोरोव्ह यांनी स्वतंत्रपणे उत्तेजित उत्सर्जनाच्या संकल्पनेवर आधारित मायक्रोवेव्ह दोलनांचे (microwave oscillations) उत्पादन आणि प्रवर्धन करण्याच्या तत्त्वाचे सूचन केले. यामुळे १९५४ मध्ये MASER (Microwave Amplification by Stimulated Emission of Radiation) चा शोध लागला. १९५८ मध्ये टाउन्स, बासोव्ह आणि प्रोखोरोव्ह यांना या क्षेत्रातील कामासाठी नोबेल पारितोषिक मिळाले.
१९६० मध्ये, ह्यूजेस रिसर्च लॅबोरेटरीजचे थिओडोर मैमन यांनी रुबी क्रिस्टलचा प्रवर्धक (amplifier) म्हणून आणि फ्लॅशलॅम्पचा ऊर्जा स्रोत म्हणून वापर करून पहिला लेझर तयार केला. पहिला गॅस लेझर १९६१ मध्ये बेल लॅबोरेटरीजच्या ए. जावन, डब्ल्यू. बेनेट आणि एच. हॅरियॉट यांनी हेलियम आणि निऑन वायूंच्या मिश्रणाचा वापर करून विकसित केला.
लेझर हे वैद्यकीय क्षेत्रापासून ते दळणवळणापर्यंत विविध क्षेत्रांमध्ये एक मौल्यवान साधन बनले आहे. लेझर हा प्रकाशाचा स्रोत आहे, परंतु तो अनेक पारंपरिक प्रकाश स्रोतांपेक्षा खूप वेगळा आहे. लेझरचा उपयोग इतर प्रकाश स्रोतांप्रमाणे प्रकाशमान (illumination) करण्यासाठी केला जात नाही. लेझर सामान्य प्रकाश स्रोतांच्या तुलनेत अत्यंत दिशादर्शक (highly directional) आणि उच्च-तीव्रतेचा (high-intensity) अरुंद वारंवारता श्रेणीचा (narrow frequency range) किरण तयार करतात. ते प्रकाश किरणांपेक्षा (light beam) प्रकाश-ऊर्जा विद्युतचुंबकीय किरण (light power electromagnetic beam) म्हणून अधिक प्रमाणात वापरले जातात. लेझर किरणांचा यांत्रिक उद्योगात कठीण पदार्थांमध्ये छिद्र पाडण्यासाठी विशेष प्रकारच्या ड्रिल बिट्स म्हणून आणि लाकूड, काच, सिरॅमिक्स इत्यादींसारखे पदार्थ कापण्यासाठी वापर केला जातो. लेझरचा इलेक्ट्रॉनिक्स उद्योगात स्क्रायबिंग, सोल्डरिंग, ट्रिमिंग, फोटोलिथोग्राफी इत्यादींसाठी देखील वापर केला जातो. लष्करी क्षेत्रात लेझरचा वापर मुख्यत्वे रेंजिंग, लक्ष्याकडे शस्त्रे निर्देशित करणे आणि लेझर किरण स्वतः शस्त्र म्हणून कार्य करणे इत्यादींसाठी होतो. अशा प्रकारे, लेझर हे एक उच्च-तंत्रज्ञान उपकरण आहे जे आपल्या जीवनावर अनेक प्रकारे परिणाम करते.
लेझर सामान्य प्रकाश स्रोतांपेक्षा वेगळे आहे कारण ________.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) वरील सर्व बरोबर आहेत.
Explanation
दिलेल्या उताऱ्यांनुसार, लेझर सामान्य प्रकाश स्रोतांपेक्षा वेगळे आहेत कारण ते अत्यंत दिशादर्शक, उच्च-तीव्रतेचा आणि अरुंद वारंवारता श्रेणीचा किरण तयार करतात. तिन्ही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये बरोबर असल्याने, सर्व बरोबर आहेत असे सांगणारा पर्याय योग्य आहे.
20उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न २१ ते २५ ची उत्तरे द्या :
लेझर (Laser) हा शब्द 'Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation' या इंग्रजी शब्दांचे संक्षिप्त रूप आहे. लेझर हे मूलतः प्रकाशाचे जनरेटर आहेत. ते अणू किंवा रेणूंच्या उत्तेजित उत्सर्जनाद्वारे (stimulated radiation) प्रकाशाचे प्रवर्धन (amplification) करण्यावर आधारित आहेत. १९१७ मध्ये आईन्स्टाईनने अशा उत्तेजित उत्सर्जनाची शक्यता वर्तवली होती. १९५२ मध्ये, अमेरिकेतील सी.एच. टाउन्स, जे. गॉर्डन आणि एच. झायगर आणि सोव्हिएत युनियनमधील एन. बासोव्ह आणि ए. प्रोखोरोव्ह यांनी स्वतंत्रपणे उत्तेजित उत्सर्जनाच्या संकल्पनेवर आधारित मायक्रोवेव्ह दोलनांचे (microwave oscillations) उत्पादन आणि प्रवर्धन करण्याच्या तत्त्वाचे सूचन केले. यामुळे १९५४ मध्ये माझर (MASER - Microwave Amplification by Stimulated Emission of Radiation) चा शोध लागला. १९५८ मध्ये टाउन्स, बासोव्ह आणि प्रोखोरोव्ह यांना या क्षेत्रातील कार्यासाठी नोबेल पारितोषिक मिळाले.
१९६० मध्ये, ह्यूजेस रिसर्च लॅबोरेटरीजचे थिओडोर मेमन यांनी रुबी क्रिस्टलचा प्रवर्धक (amplifier) म्हणून आणि फ्लॅशलॅम्पचा ऊर्जा स्रोत म्हणून वापर करून पहिला लेझर तयार केला. पहिला गॅस लेझर १९६१ मध्ये बेल लॅबोरेटरीजचे ए. जावन, डब्ल्यू. बेनेट आणि एच. हॅरियॉट यांनी हेलियम आणि निऑन वायूंच्या मिश्रणाचा वापर करून विकसित केला.
लेझर हे वैद्यकशास्त्रापासून ते दूरसंचारपर्यंत विविध क्षेत्रांमध्ये एक मौल्यवान साधन बनले आहे. लेझर हा प्रकाशाचा स्रोत आहे, परंतु तो अनेक पारंपरिक प्रकाश स्रोतांपेक्षा खूप वेगळा आहे. लेझरचा उपयोग आपण इतर प्रकाश स्रोतांप्रमाणे प्रकाशमान (illumination) करण्यासाठी केला जात नाही. लेझर अत्यंत दिशात्मक (directional) आणि उच्च-तीव्रतेचा (high-intensity) प्रकाशकिरण निर्माण करतात, ज्याची वारंवारता श्रेणी (frequency range) सामान्य प्रकाश स्रोतांपेक्षा अधिक अरुंद असते. ते प्रकाशकिरणाऐवजी प्रकाश ऊर्जा विद्युतचुंबकीय किरण (light power electromagnetic beam) म्हणून अधिक व्यापकपणे वापरले जातात. लेझर किरणांचा यांत्रिक उद्योगात (mechanical industry) उपयोग होतो, जसे की कठीण पदार्थांमध्ये छिद्र पाडण्यासाठी विशेष प्रकारचे ड्रिल बिट म्हणून आणि लाकूड, काच, सिरॅमिक्स इत्यादींसारखे पदार्थ कापण्यासाठी. लेझरचा इलेक्ट्रॉनिक्स उद्योगातही (electronics industry) उपयोग होतो, जसे की स्क्रायबिंग (scribing), सोल्डरिंग (soldering), ट्रिमिंग (trimming), फोटोलिथोग्राफी (photolithography) इत्यादी. लष्करी क्षेत्रात लेझरचा उपयोग मुख्यत्वे रेंजिंग (ranging), लक्ष्याकडे शस्त्रे निर्देशित करणे आणि लेझर किरण स्वतः शस्त्र म्हणून कार्य करणे इत्यादींसाठी होतो. अशा प्रकारे, लेझर हे एक उच्च-तंत्रज्ञान उपकरण आहे जे आपल्या जीवनावर अनेक प्रकारे परिणाम करते.
लेझर आणि अणू किंवा रेणू यांच्यात काय संबंध आहे ?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) लेझर हे अणू किंवा रेणूंच्या उत्तेजित उत्सर्जनाद्वारे प्रकाशाचे प्रवर्धन करण्यावर आधारित आहे.
Explanation
दिलेल्या उताऱ्यांनुसार, लेझर हे प्रकाशाचे जनरेटर आहेत जे अणू किंवा रेणूंच्या उत्तेजित उत्सर्जनाद्वारे प्रकाशाचे प्रवर्धन करण्यावर आधारित आहेत. अणू किंवा रेणू प्रणालींमधून उत्तेजित उत्सर्जनाची ही भौतिक प्रक्रिया लेझरच्या मूलभूत कार्य तत्त्वावर आधारित आहे.
21उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न २१ ते २५ ची उत्तरे द्या:
लेझर (Laser) हा शब्द 'लाईट ॲम्प्लिफिकेशन बाय स्टिम्युलेटेड एमिशन ऑफ रेडिएशन' (Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation) या इंग्रजी शब्दांचे संक्षिप्त रूप आहे. लेझर हे मूलतः प्रकाशाचे जनरेटर आहेत. ते अणू किंवा रेणूंच्या उत्तेजित उत्सर्जनाद्वारे (stimulated radiation) प्रकाशाचे प्रवर्धन (amplification) करण्यावर आधारित आहेत. १९१७ मध्ये आईन्स्टाईनने अशा उत्तेजित उत्सर्जनाची शक्यता वर्तवली होती. १९५२ मध्ये, अमेरिकेतील सी. एच. टाउन्स (Ch. Townes), जे. गॉर्डन (J. Gorden) आणि एच. झायगर (H. Zeiger) यांनी तसेच सोव्हिएत युनियनमधील एन. बासोव्ह (N. Basov) आणि ए. प्रोखोरोव्ह (A. Prokhorov) यांनी स्वतंत्रपणे उत्तेजित उत्सर्जनाच्या संकल्पनेवर आधारित मायक्रोवेव्ह दोलनांचे (microwave oscillations) उत्पादन आणि प्रवर्धन करण्याच्या तत्त्वाचा प्रस्ताव मांडला. यातून १९५४ मध्ये माझर (MASER - Microwave Amplification by Stimulated Emission of Radiation) चा शोध लागला. १९५८ मध्ये टाउन्स, बासोव्ह आणि प्रोखोरोव्ह यांना या क्षेत्रातील त्यांच्या कार्यासाठी नोबेल पारितोषिक मिळाले.
१९६० मध्ये, ह्यूजेस रिसर्च लॅबोरेटरीजचे (Hughes Research Laboratories) थिओडोर मेमन (Theodore Maiman) यांनी रुबी क्रिस्टलचा (ruby crystal) प्रवर्धक म्हणून आणि फ्लॅशलॅम्पचा (flashlamp) ऊर्जा स्रोत म्हणून वापर करून पहिला लेझर तयार केला. पहिला गॅस लेझर १९६१ मध्ये बेल लॅबोरेटरीजच्या (Bell Laboratories) ए. जावन (A. Javan), डब्ल्यू. बेनेट (W. Bennet) आणि एच. हॅरियॉट (H. Harriott) यांनी हेलियम आणि निऑन वायूंच्या मिश्रणाचा वापर करून विकसित केला.
लेझर हे वैद्यकशास्त्र ते दळणवळण अशा विविध क्षेत्रांमध्ये एक मौल्यवान साधन बनले आहे. लेझर हा प्रकाशाचा स्रोत आहे, परंतु तो अनेक पारंपरिक प्रकाश स्रोतांपेक्षा खूप वेगळा आहे. लेझरचा उपयोग इतर प्रकाश स्रोतांप्रमाणे प्रकाशमानतेसाठी (illumination) केला जात नाही. लेझर अत्यंत दिशात्मक (directional) आणि उच्च-तीव्रतेचा (high-intensity) किरण तयार करतात, ज्याची वारंवारता श्रेणी (frequency range) सामान्य प्रकाश स्रोतांपेक्षा अरुंद असते. ते प्रकाश किरणांपेक्षा (light beam) प्रकाश-ऊर्जा विद्युतचुंबकीय किरण (light power electromagnetic beam) म्हणून अधिक वापरले जातात. लेझर किरणांचा उपयोग यांत्रिक उद्योगात (mechanical industry) कठीण पदार्थांमध्ये छिद्र पाडण्यासाठी विशेष प्रकारच्या ड्रिल बिट (drill bit) म्हणून आणि लाकूड, काच, सिरॅमिक्स इत्यादी पदार्थ कापण्यासाठी केला जातो. इलेक्ट्रॉनिक्स उद्योगातही (electronics industry) लेझरचा उपयोग स्क्रायबिंग (scribing), सोल्डरिंग (soldering), ट्रिमिंग (trimming), फोटोलिथोग्राफी (photolithography) इत्यादींसाठी होतो. लष्करी क्षेत्रात लेझरचा उपयोग प्रामुख्याने रेंजिंग (ranging), लक्ष्यापर्यंत शस्त्रे निर्देशित करणे (guiding weapons to the intended target) आणि लेझर किरण स्वतः शस्त्र म्हणून कार्य करणे इत्यादींसाठी होतो. अशा प्रकारे, लेझर हे एक उच्च-तंत्रज्ञान उपकरण आहे जे आपल्या जीवनावर अनेक प्रकारे परिणाम करते.
पहिला गॅस लेझर कोणी विकसित केला?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) ए. जावन, डब्ल्यू. बेनेट आणि एच. हॅरियॉट
Explanation
दिलेल्या उताऱ्यांनुसार, पहिला गॅस लेझर १९६१ मध्ये बेल लॅबोरेटरीजच्या ए. जावन, डब्ल्यू. बेनेट आणि एच. हॅरियॉट यांनी हेलियम आणि निऑन वायूंच्या मिश्रणाचा वापर करून विकसित केला.
22उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न २१ ते २५ यांची उत्तरे द्या:
लेझर (Laser) हा शब्द 'Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation' या इंग्रजी शब्दांचे संक्षिप्त रूप आहे. लेझर हे मूलतः प्रकाशाचे जनरेटर आहेत. ते अणू किंवा रेणूंच्या उत्तेजित उत्सर्जनाद्वारे (stimulated radiation) प्रकाशाच्या प्रवर्धन (amplification) तत्त्वावर आधारित आहेत. १९१७ मध्ये आइन्स्टाईनने अशा उत्तेजित उत्सर्जनाची शक्यता वर्तवली होती. १९५२ मध्ये, अमेरिकेतील सी.एच. टाउन्स, जे. गॉर्डन आणि एच. झायगर यांनी, तसेच यूएसएसआरमधील एन. बासोव्ह आणि ए. प्रोखोरोव्ह यांनी, उत्तेजित उत्सर्जनाच्या संकल्पनेवर आधारित मायक्रोवेव्ह ऑसिलेशन (microwave oscillations) निर्माण आणि प्रवर्धित करण्याच्या तत्त्वाचे स्वतंत्रपणे सूचन केले. यामुळे १९५४ मध्ये माझर (MASER - Microwave Amplification by Stimulated Emission of Radiation) चा शोध लागला. १९५८ मध्ये टाउन्स, बासोव्ह आणि प्रोखोरोव्ह यांना या क्षेत्रातील त्यांच्या कार्यासाठी नोबेल पारितोषिक मिळाले.
१९६० मध्ये, ह्यूजेस रिसर्च लॅबोरेटरीजचे थिओडोर मेमन यांनी रुबी क्रिस्टलचा (ruby crystal) प्रवर्धक म्हणून आणि फ्लॅश-लॅम्पचा (flashlamp) ऊर्जा स्रोत म्हणून वापर करून पहिला लेझर तयार केला. पहिला गॅस लेझर १९६१ मध्ये बेल लॅबोरेटरीजचे ए. जावन, डब्ल्यू. बेनेट आणि एच. हॅरियॉट यांनी हेलियम आणि निऑन वायूंच्या मिश्रणाचा वापर करून विकसित केला.
लेझर हे वैद्यकीय क्षेत्रापासून ते दळणवळणापर्यंत विविध क्षेत्रांमध्ये एक मौल्यवान साधन बनले आहे. लेझर हा प्रकाशाचा स्रोत आहे, परंतु तो अनेक पारंपरिक प्रकाश स्रोतांपेक्षा खूप वेगळा आहे. लेझरचा उपयोग इतर प्रकाश स्रोतांप्रमाणे प्रकाशमान (illumination) करण्यासाठी केला जात नाही. लेझर अत्यंत दिशात्मक (directional) आणि उच्च-तीव्रतेचा (high-intensity) बीम तयार करतात, ज्याची वारंवारता श्रेणी (frequency range) सामान्य प्रकाश स्रोतांपेक्षा अरुंद असते. ते प्रकाश बीमऐवजी प्रकाश-शक्ती विद्युतचुंबकीय बीम (light power electromagnetic beam) म्हणून अधिक व्यापकपणे वापरले जातात. लेझर बीमचा उपयोग यांत्रिक उद्योगात कठीण पदार्थांमध्ये छिद्र पाडण्यासाठी विशेष प्रकारच्या ड्रिल बिट (drill bit) म्हणून आणि लाकूड, काच, सिरॅमिक्स इत्यादी पदार्थ कापण्यासाठी केला जातो. लेझरचा उपयोग इलेक्ट्रॉनिक्स उद्योगात स्क्रायबिंग (scribing), सोल्डरिंग (soldering), ट्रिमिंग (trimming), फोटोलिथोग्राफी (photolithography) इत्यादींसाठी देखील केला जातो. लष्करी क्षेत्रात लेझरचा उपयोग मुख्यत्वे रेंजिंग (ranging), लक्ष्यापर्यंत शस्त्रे मार्गदर्शन करणे आणि लेझर बीम स्वतः शस्त्र म्हणून कार्य करणे इत्यादींमध्ये होतो. अशा प्रकारे, लेझर हे एक उच्च-तंत्रज्ञान उपकरण आहे जे आपल्या जीवनावर अनेक प्रकारे परिणाम करते.
लेझर बीमचा उपयोग खालीलपैकी कशासाठी केला जात नाही?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) प्रकाशमान (Illumination)
Explanation
दिलेल्या उताऱ्यामध्ये असे म्हटले आहे की लेझर हा प्रकाशाचा स्रोत आहे जो पारंपरिक प्रकाश स्रोतांपेक्षा लक्षणीयरीत्या वेगळा आहे आणि इतर प्रकाश स्रोतांप्रमाणे लेझरचा उपयोग प्रकाशमान (illumination) करण्यासाठी केला जात नाही. प्रकाशमान करण्याऐवजी, लेझरचा उपयोग विविध उच्च-तंत्रज्ञान क्षेत्रांमध्ये उच्च-तीव्रतेचा, अत्यंत दिशात्मक प्रकाश-शक्ती विद्युतचुंबकीय बीम म्हणून केला जातो.
23उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न २१ ते २५ यांची उत्तरे द्या :
लेझर (Laser) हा शब्द 'Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation' या इंग्रजी शब्दांचे संक्षिप्त रूप आहे. लेझर हे मूलतः प्रकाशाचे जनरेटर आहेत. ते अणू किंवा रेणूंच्या उत्तेजित उत्सर्जनाद्वारे (stimulated radiation) प्रकाशाच्या प्रवर्धन (amplification) तत्त्वावर आधारित आहेत. १९१७ मध्ये आईन्स्टाईनने अशा उत्तेजित उत्सर्जनाची शक्यता वर्तवली होती. १९५२ मध्ये, अमेरिकेतील सी. एच. टाउन्स, जे. गॉर्डन आणि एच. झायगर यांनी, तसेच युएसएसआरमधील एन. बासोव्ह आणि ए. प्रोखोरोव्ह यांनी, उत्तेजित उत्सर्जनाच्या संकल्पनेवर आधारित मायक्रोवेव्ह दोलनांचे (microwave oscillations) उत्पादन आणि प्रवर्धन करण्याच्या तत्त्वाचे स्वतंत्रपणे सूचन केले. यामुळे १९५४ मध्ये माझर (MASER - Microwave Amplification by Stimulated Emission of Radiation) चा शोध लागला. १९५८ मध्ये टाउन्स, बासोव्ह आणि प्रोखोरोव्ह यांना या क्षेत्रातील त्यांच्या कार्यासाठी नोबेल पारितोषिक मिळाले.
१९६० मध्ये, ह्यूजेस रिसर्च लॅबोरेटरीजचे थिओडोर मेमन यांनी रुबी क्रिस्टलचा प्रवर्धक म्हणून आणि फ्लॅशलॅम्पचा ऊर्जा स्रोत म्हणून वापर करून पहिला लेझर तयार केला. पहिला गॅस लेझर १९६१ मध्ये बेल लॅबोरेटरीजचे ए. जावन, डब्ल्यू. बेनेट आणि एच. हॅरियॉट यांनी हेलियम आणि निऑन वायूंच्या मिश्रणाचा वापर करून विकसित केला.
लेझर हे वैद्यकीय क्षेत्रापासून ते दळणवळणापर्यंत विविध क्षेत्रांमध्ये एक मौल्यवान साधन बनले आहे. लेझर हा प्रकाशाचा स्रोत आहे, परंतु तो इतर अनेक पारंपरिक प्रकाश स्रोतांपेक्षा खूप वेगळा आहे. लेझरचा उपयोग इतर प्रकाश स्रोतांप्रमाणे प्रकाशमान (illumination) करण्यासाठी केला जात नाही. लेझर सामान्य प्रकाश स्रोतांपेक्षा अधिक दिशात्मक (directional) आणि उच्च-तीव्रतेचा (high-intensity) प्रकाशकिरण अरुंद वारंवारता श्रेणीत (narrow frequency range) निर्माण करतात. ते प्रकाशकिरण (light beam) म्हणून वापरण्याऐवजी प्रकाश ऊर्जा विद्युतचुंबकीय किरण (light power electromagnetic beam) म्हणून अधिक प्रमाणात वापरले जातात. लेझर किरणांचा उपयोग यांत्रिक उद्योगात कठीण पदार्थांमध्ये छिद्र पाडण्यासाठी विशेष प्रकारच्या ड्रिल बिटसारखे आणि लाकूड, काच, सिरॅमिक्स इत्यादींसारखे पदार्थ कापण्यासाठी केला जातो. लेझरचा उपयोग इलेक्ट्रॉनिक्स उद्योगात स्क्रायबिंग, सोल्डरिंग, ट्रिमिंग, फोटोलिथोग्राफी इत्यादींसाठी देखील केला जातो. लष्करी क्षेत्रात लेझरचा उपयोग मुख्यत्वे रेंजिंग, लक्ष्यापर्यंत शस्त्रे निर्देशित करणे आणि लेझर किरण स्वतः शस्त्र म्हणून कार्य करणे इत्यादींसाठी होतो. अशा प्रकारे, लेझर हे एक उच्च-तंत्रज्ञान उपकरण आहे जे आपल्या जीवनावर अनेक प्रकारे परिणाम करते.
लेझरसाठी नोबेल पारितोषिक कोणाला मिळाले?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) बासोव्ह आणि प्रोखोरोव्ह
Explanation
उताऱ्यामध्ये नमूद केल्यानुसार, चार्ल्स टाउन्स, निकोलाई बासोव्ह आणि अलेक्झांडर प्रोखोरोव्ह यांना क्वांटम इलेक्ट्रॉनिक्स आणि उत्तेजित उत्सर्जन (stimulated emission) या क्षेत्रातील त्यांच्या अग्रगण्य कार्यासाठी नोबेल पारितोषिक मिळाले, ज्यामुळे माझर आणि लेझरचा विकास झाला. बासोव्ह आणि प्रोखोरोव्ह हे नोबेल विजेते आहेत जे पर्यायांमध्ये योग्यरित्या ओळखले गेले आहेत.
24उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. २६ ते ३० ची उत्तरे द्या:
गेल्या काही शतकांपासून पृथ्वी अनेक पर्यावरणीय समस्यांना तोंड देत आहे, जरी वाढते तापमान, ढगफुटी, वारंवार येणारी चक्रीवादळे, लांब आणि अनियमित हिवाळा आणि दुष्काळ यांसारख्या हवामान बदलाच्या घटनांना सार्वजनिक व्यासपीठांवर अधिक लक्ष मिळाले आहे.
या अत्यंत हवामान घटनांमुळे मानवांच्या शारीरिक, मानसिक आणि आर्थिक आरोग्याला आव्हान निर्माण झाले आहे आणि त्यांना विचार करण्यास व बोलण्यास प्रवृत्त केले आहे. या जाणिवेनंतर हवामान बदलाच्या परिणामांना कमी करण्यासाठी अनेक संस्था प्रयत्न करत आहेत.
हे ज्ञात आहे की जागतिक तापमानवाढ ही हरितगृह वायूंच्या, विशेषतः कार्बन डायऑक्साइड CO₂ च्या, अनेक क्षेत्रांमधून, विशेषतः ऑटोमोबाईल आणि संबंधित उद्योगांमधून होणाऱ्या अविरत उत्सर्जनाचा परिणाम आहे, ज्यामुळे अत्यंत हवामान घटना घडतात.
पूर्वी नैसर्गिक जंगलक्षेत्र आणि महासागर वातावरणात उत्सर्जित होणाऱ्या प्रचंड CO₂ चे शोषण करत असत. तथापि, सतत होणारी जंगलतोड आणि महासागर व जंगलांमध्ये व आसपास असलेले इतर मानवी दबाव यामुळे या प्रणालींची कार्बन शोषण क्षमता मंदावली आहे.
नैसर्गिक जंगले आंतर आणि अंतः प्रजातींच्या सततच्या परस्परसंवादामुळे तसेच अद्वितीय पर्यावरणीय परिस्थितीमुळे विकसित होतात आणि हरितगृह वायूंचे मोठ्या प्रमाणात उत्सर्जन कमी करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात, तसेच ऑक्सिजन उत्पादक म्हणूनही कार्य करतात. तथापि, तुलनेने, उष्णकटिबंधीय आणि सवाना जंगले इतर जंगलांपेक्षा जास्त ऑक्सिजन तयार करतात.
अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की सततच्या जंगलतोडीमुळे जंगलांची नैसर्गिक पुनरुत्पादन क्षमता कमी होत आहे.
पर्यावरणशास्त्रज्ञांचे मत आहे की नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हा जागतिक तापमानवाढीच्या परिणामांवर मात करण्याचा आदर्श मार्ग आहे. तथापि, नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हे एक मोठे आणि जवळजवळ अशक्य काम आहे. जंगलक्षेत्रातील घट वन्यजीवनावर तसेच कार्बन साठवणूक आणि ऑक्सिजन उत्पादनावर परिणाम करते, ज्यामुळे जागतिक तापमानवाढीची प्रक्रिया वेगवान होऊ शकते, म्हणून संशोधक आणि धोरणकर्ते जागतिक तापमानवाढ कमी करण्यासाठी वनीकरण कार्यक्रमांना प्रोत्साहन देतात.
"नैसर्गिक जंगलां"बाबत चार विधाने दिली आहेत, त्यापैकी दोन बरोबर आहेत. योग्य पर्याय निवडा.
(a) "नैसर्गिक जंगले" प्रजाती आणि पर्यावरणीय परिस्थिती यांच्यातील परस्परसंवादामुळे तयार होतात.
(b) "नैसर्गिक जंगले" पूर आणि चक्रीवादळांसाठी जबाबदार आहेत.
(c) "नैसर्गिक जंगले" वातावरणात हरितगृह वायूंचे उत्सर्जन कमी करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात.
(d) "नैसर्गिक जंगले" वृक्षतोडीला प्रोत्साहन देण्यासाठी महत्त्वाची आहेत.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) फक्त (a) आणि (c)
Explanation
उताऱ्यामध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, नैसर्गिक जंगले आंतर आणि अंतः प्रजातींच्या सततच्या परस्परसंवादामुळे तसेच अद्वितीय पर्यावरणीय परिस्थितीमुळे विकसित होतात, जे विधान (a) ला समर्थन देते. याव्यतिरिक्त, उतारा स्पष्टपणे सांगतो की ही जंगले हरितगृह वायूंचे मोठ्या प्रमाणात उत्सर्जन कमी करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात, जे विधान (c) ला समर्थन देते.
25उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. २६ ते ३० ची उत्तरे द्या :
गेल्या काही शतकांपासून पृथ्वी अनेक पर्यावरणीय समस्यांना तोंड देत आहे, जरी वाढते तापमान, ढगफुटी, वारंवार येणारी चक्रीवादळे, लांब आणि अनियमित हिवाळा आणि दुष्काळ यांसारख्या हवामान बदलाच्या घटनांना सार्वजनिक मंचावर अधिक लक्ष मिळाले आहे.
या अत्यंत हवामान घटनांनी मानवाच्या शारीरिक, मानसिक आणि आर्थिक आरोग्याला आव्हान दिले आहे आणि त्यांना विचार करण्यास व बोलण्यास प्रवृत्त केले आहे. या जाणिवेनंतर हवामान बदलाच्या परिणामांना कमी करण्यासाठी अनेक संस्था प्रयत्न करत आहेत.
हे ज्ञात आहे की जागतिक तापमानवाढ ही हरितगृह वायूंच्या, विशेषतः कार्बन डायऑक्साइड CO₂ च्या, अनेक क्षेत्रांमधून, विशेषतः ऑटोमोबाईल आणि संबंधित उद्योगांमधून होणाऱ्या अविरत उत्सर्जनाचा परिणाम आहे, ज्यामुळे अत्यंत हवामान घटना घडतात.
पूर्वी नैसर्गिक जंगल आच्छादन आणि महासागर पर्यावरणात सोडलेल्या प्रचंड प्रमाणात CO₂ चे शोषण करत असत. तथापि, सतत होणारी जंगलतोड आणि महासागर व जंगलातील आणि आजूबाजूच्या इतर मानवी दबावामुळे या प्रणालींची कार्बन शोषण क्षमता मंदावली आहे.
नैसर्गिक जंगले आंतर आणि अंतः प्रजातींच्या सततच्या आंतरक्रियेमुळे आणि अद्वितीय पर्यावरणीय परिस्थितीमुळे विकसित होतात आणि हरितगृह वायू कमी करण्यात मोठ्या प्रमाणात भूमिका बजावतात, तसेच ऑक्सिजन कारखान्यांसारखे कार्य करतात. तथापि, तुलनेत, उष्णकटिबंधीय आणि सवाना जंगले इतर जंगलांपेक्षा अधिक ऑक्सिजन तयार करतात.
अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की सततच्या जंगलतोडीमुळे जंगलाची नैसर्गिक पुनरुत्पादन क्षमता कमी होत आहे.
पर्यावरणशास्त्रज्ञांचे मत आहे की नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हा जागतिक तापमानवाढीच्या परिणामांवर मात करण्याचा आदर्श मार्ग आहे. तथापि, नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हे एक मोठे आणि जवळजवळ अशक्य कार्य आहे. जंगलाचे आच्छादन कमी झाल्यामुळे जीवसृष्टीवर परिणाम होतो आणि कार्बन साठा आणि ऑक्सिजन उत्पादनावरही परिणाम होतो, ज्यामुळे जागतिक तापमानवाढीची प्रक्रिया वेगाने वाढू शकते, म्हणून संशोधक आणि धोरणकर्ते जागतिक तापमानवाढीला कमी करण्यासाठी वनीकरण कार्यक्रमांना प्रोत्साहन देतात.
खालीलपैकी कोणत्या प्रकारची जंगले तुलनेने अधिक ऑक्सिजन उत्पादन करतात?
(a) उष्णकटिबंधीय जंगले (b) सवाना गवताळ प्रदेश
(c) पर्वतीय जंगले (d) समशीतोष्ण जंगले
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) फक्त (a) आणि (b)
Explanation
प्रस्तुत उताऱ्यामध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, उष्णकटिबंधीय आणि सवाना जंगले इतर जंगलांच्या तुलनेत अधिक ऑक्सिजन तयार करतात. त्यामुळे, उष्णकटिबंधीय जंगले (a) आणि सवाना गवताळ प्रदेश (b) हे ऑक्सिजन उत्पादनात तुलनेने अधिक योगदान देणारे योग्य वन प्रकार आहेत.
26उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. २६ ते ३० ची उत्तरे द्या:
गेल्या काही शतकांपासून पृथ्वी अनेक पर्यावरणीय समस्यांना तोंड देत आहे, जरी वाढते तापमान, ढगफुटी, वारंवार येणारी चक्रीवादळे, लांब आणि अनियमित हिवाळा आणि दुष्काळ यांसारख्या हवामान बदलाच्या घटनांना सार्वजनिक मंचावर अधिक लक्ष मिळाले आहे.
या अत्यंत हवामानविषयक घटनांनी मानवाच्या शारीरिक, मानसिक आणि आर्थिक आरोग्याला आव्हान दिले आहे आणि त्यांना विचार करण्यास व बोलण्यास प्रवृत्त केले आहे. या जाणिवेनंतर हवामान बदलाच्या परिणामांना कमी करण्यासाठी अनेक संस्था प्रयत्न करत आहेत.
हे ज्ञात आहे की जागतिक तापमानवाढ ही हरितगृह वायूंच्या, विशेषतः कार्बन डायऑक्साइड CO₂ च्या, अनेक क्षेत्रांमधून, विशेषतः ऑटोमोबाइल आणि संबंधित उद्योगांमधून होणाऱ्या अविरत उत्सर्जनाचा परिणाम आहे, ज्यामुळे अत्यंत हवामानविषयक घटना घडतात.
पूर्वी नैसर्गिक जंगलक्षेत्र आणि महासागर पर्यावरणात सोडलेल्या प्रचंड प्रमाणात CO₂ चे शोषण करत असत. तथापि, सतत होणारी जंगलतोड आणि महासागर व जंगलांच्या आजूबाजूला असलेले इतर मानवनिर्मित दबाव यामुळे या प्रणालींची कार्बन शोषण क्षमता मंदावली आहे.
नैसर्गिक जंगले आंतर आणि अंतःप्रजातींच्या सततच्या आंतरक्रियेमुळे तसेच अद्वितीय पर्यावरणीय परिस्थितीमुळे विकसित होतात आणि मोठ्या प्रमाणात हरितगृह वायू कमी करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात, तसेच ऑक्सिजन कारखान्यांसारखे कार्य करतात. तथापि, तुलनेने, उष्णकटिबंधीय आणि सवाना जंगले इतर जंगलांपेक्षा अधिक ऑक्सिजन तयार करतात.
अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की सतत होणाऱ्या जंगलतोडीमुळे जंगलांची नैसर्गिक पुनरुत्पादन क्षमता कमी होत आहे.
पर्यावरणशास्त्रज्ञांचे मत आहे की जागतिक तापमानवाढीच्या परिणामांवर मात करण्यासाठी नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हा एक आदर्श मार्ग आहे. तथापि, नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हे एक मोठे आणि जवळजवळ अशक्य काम आहे. जंगलांचे घटते प्रमाण जीवसृष्टीवर तसेच कार्बन साठा आणि ऑक्सिजन उत्पादनावर परिणाम करते, ज्यामुळे जागतिक तापमानवाढीची प्रक्रिया वेगवान होऊ शकते, म्हणून संशोधक आणि धोरणकर्ते जागतिक तापमानवाढीला कमी करण्यासाठी वृक्षारोपण कार्यक्रमांना प्रोत्साहन देतात.
स्थलीय परिसंस्थेची कार्बन शोषण क्षमता कशी वाढवता येईल? खालीलपैकी योग्य पर्याय निवडा.
(a) झाडे लावणे आणि वृक्षारोपण उपक्रम.
(b) नदी प्रवाहात औद्योगिक कचरा सोडणे.
(c) हरितगृह वायूंचे प्रमाण वाढवणे.
(d) जंगलातील झाडांची बेकायदेशीर तोड थांबवणे.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) फक्त (a) आणि (d)
Explanation
स्थलीय परिसंस्थेची कार्बन शोषण क्षमता वाढवण्यासाठी, वनक्षेत्र वाढवणे आणि अस्तित्वात असलेल्या जंगलांचे संरक्षण करणे आवश्यक आहे. झाडे लावणे आणि वृक्षारोपण उपक्रम राबवल्याने थेट वनस्पतींचे प्रमाण वाढते जे वातावरणातील कार्बन डायऑक्साइड शोषून साठवू शकते. त्याचप्रमाणे, जंगलांना बेकायदेशीर वृक्षतोडीपासून वाचवल्याने जंगलतोड आणि ऱ्हास टाळता येतो, ज्यामुळे अस्तित्वात असलेले कार्बन सिंक टिकून राहतात आणि त्यांची दीर्घकालीन कार्बन शोषण क्षमता राखली जाते. या दोन्ही कृतींमुळे स्थलीय परिसंस्थेची कार्बन पकडण्याची आणि साठवण्याची क्षमता थेट वाढते.
27उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. २६ ते ३० ची उत्तरे द्या:
गेल्या काही शतकांपासून पृथ्वी अनेक पर्यावरणीय समस्यांना तोंड देत आहे, जरी वाढते तापमान, ढगफुटी, वारंवार येणारी चक्रीवादळे, लांब आणि अनियमित हिवाळा आणि दुष्काळ यांसारख्या हवामान बदलाच्या घटनांना सार्वजनिक मंचावर अधिक लक्ष मिळाले आहे.
या अत्यंत हवामानविषयक घटनांनी मानवाच्या शारीरिक, मानसिक आणि आर्थिक आरोग्याला आव्हान दिले आहे आणि त्यांना विचार करण्यास व बोलण्यास प्रवृत्त केले आहे. या जाणिवेनंतर हवामान बदलाच्या परिणामांना कमी करण्यासाठी अनेक संस्था प्रयत्न करत आहेत.
हे ज्ञात आहे की जागतिक तापमानवाढ ही हरितगृह वायूंच्या, विशेषतः कार्बन डायऑक्साइड CO₂ च्या, अनेक क्षेत्रांमधून, विशेषतः ऑटोमोबाईल आणि संबंधित उद्योगांमधून होणाऱ्या अविरत उत्सर्जनाचा परिणाम आहे, ज्यामुळे अत्यंत हवामानविषयक घटनांना चालना मिळते.
पूर्वी नैसर्गिक जंगलक्षेत्र आणि महासागर पर्यावरणात उत्सर्जित होणाऱ्या प्रचंड प्रमाणात CO₂ चे शोषण करत असत. तथापि, सतत होणारी जंगलतोड आणि महासागर व जंगलांमध्ये व आसपास असलेले इतर मानवी दबाव यामुळे या प्रणालींची कार्बन शोषण क्षमता मंदावली आहे.
नैसर्गिक जंगले आंतर आणि आंतर-प्रजातींच्या सततच्या आंतरक्रियेमुळे तसेच अद्वितीय पर्यावरणीय परिस्थितीमुळे विकसित होतात आणि हरितगृह वायू कमी करण्यात मोठ्या प्रमाणात भूमिका बजावतात, तसेच ऑक्सिजन कारखान्यांसारखे कार्य करतात. तथापि, तुलनेने, उष्णकटिबंधीय आणि सवाना जंगले इतर जंगलांपेक्षा अधिक ऑक्सिजन तयार करतात.
अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की सततच्या जंगलतोडीमुळे जंगलांची नैसर्गिक पुनरुत्पादन क्षमता कमी होत आहे.
पर्यावरणशास्त्रज्ञांचे मत आहे की नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हा जागतिक तापमानवाढीच्या परिणामांवर मात करण्याचा आदर्श मार्ग आहे. तथापि, नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हे एक मोठे आणि जवळजवळ अशक्य काम आहे. कमी होत असलेले जंगलक्षेत्र जीवसृष्टीवर तसेच कार्बन साठवण आणि ऑक्सिजन उत्पादनावर परिणाम करते, ज्यामुळे जागतिक तापमानवाढीची प्रक्रिया वेगवान होऊ शकते, म्हणून संशोधक आणि धोरणकर्ते जागतिक तापमानवाढीला कमी करण्यासाठी वनीकरण कार्यक्रमांना प्रोत्साहन देतात.
जंगले आणि महासागरांची कार्बन शोषण क्षमता खालील कारणांमुळे कमी झाली आहे:
(a) जंगलक्षेत्रात वाढ
(b) जंगलतोड
(c) वनीकरण कार्यक्रम
(d) मानवी क्रिया
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) फक्त (b) आणि (d)
Explanation
उताऱ्याच्या चौथ्या परिच्छेदानुसार, सतत होणारी जंगलतोड आणि महासागर व जंगलांमध्ये व आसपास असलेले इतर मानवी दबाव यामुळे या प्रणालींची कार्बन शोषण क्षमता मंदावली आहे. हे थेट जंगलतोड आणि मानवी क्रियाकलापांशी संबंधित आहे.
28उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. २६ ते ३० ची उत्तरे द्या :
गेल्या काही शतकांपासून पृथ्वी अनेक पर्यावरणीय समस्यांना तोंड देत आहे, जरी वाढते तापमान, ढगफुटी, वारंवार येणारी चक्रीवादळे, लांब आणि अनियमित हिवाळा आणि दुष्काळ यांसारख्या हवामान बदलाच्या घटनांना सार्वजनिक मंचावर अधिक लक्ष मिळाले आहे.
या अत्यंत हवामानविषयक घटनांनी मानवांच्या शारीरिक, मानसिक आणि आर्थिक आरोग्याला आव्हान दिले आहे आणि त्यांना विचार करण्यास व बोलण्यास प्रवृत्त केले आहे. या जाणिवेनंतर हवामान बदलाच्या परिणामांना कमी करण्यासाठी अनेक संस्था प्रयत्न करत आहेत.
हे ज्ञात आहे की जागतिक तापमानवाढ ही हरितगृह वायूंच्या, विशेषतः कार्बन डायऑक्साइड CO₂ च्या, अनेक क्षेत्रांमधून, विशेषतः ऑटोमोबाईल आणि संबंधित उद्योगांमधून होणाऱ्या अविरत उत्सर्जनाचा परिणाम आहे, ज्यामुळे अत्यंत हवामानविषयक घटना घडतात.
पूर्वी नैसर्गिक जंगलक्षेत्र आणि महासागर पर्यावरणात सोडलेल्या प्रचंड प्रमाणात CO₂ चे शोषण करत असत. तथापि, अविरत जंगलतोड आणि महासागर व जंगलातील आणि आजूबाजूच्या इतर मानवी दबावांमुळे या प्रणालींची कार्बन साठवण क्षमता मंदावली आहे.
नैसर्गिक जंगले आंतर आणि अंतःप्रजातींच्या सततच्या आंतरक्रियेमुळे तसेच अद्वितीय पर्यावरणीय परिस्थितीमुळे विकसित होतात आणि मोठ्या प्रमाणात हरितगृह वायू कमी करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात, तसेच ऑक्सिजन कारखान्यांसारखे कार्य करतात. तथापि, तुलनेत, उष्णकटिबंधीय आणि सवाना जंगले इतर जंगलांपेक्षा जास्त ऑक्सिजन तयार करतात.
अभ्यासातून असे सिद्ध झाले आहे की अविरत जंगलतोडीमुळे जंगलांची नैसर्गिक पुनरुत्पादन क्षमता कमी होत आहे.
पर्यावरणशास्त्रज्ञांचे मत आहे की नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हा जागतिक तापमानवाढीच्या परिणामांवर मात करण्याचा आदर्श मार्ग आहे. तथापि, नैसर्गिक जंगलांचे पुनरुज्जीवन हे एक मोठे कार्य आहे आणि जवळजवळ अशक्य आहे. जंगलक्षेत्रातील घट वन्यजीवनावर तसेच कार्बन साठवण आणि ऑक्सिजन उत्पादनावर परिणाम करते, ज्यामुळे जागतिक तापमानवाढीची प्रक्रिया वेगवान होऊ शकते, म्हणून संशोधक आणि धोरणकर्ते जागतिक तापमानवाढ कमी करण्यासाठी वनीकरण कार्यक्रमांना प्रोत्साहन देतात.
हरितगृह वायूंच्या उत्सर्जनासाठी खालीलपैकी कोणती दोन कारणे विशेषतः जबाबदार आहेत?
(a) ऑटोमोबाईल उद्योग
(b) कुरण व्यवस्थापन
(c) रासायनिक उद्योग
(d) पर्जन्य जल संचयन
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) फक्त (a) आणि (c)
Explanation
उताऱ्यांनुसार, जागतिक तापमानवाढ ही हरितगृह वायूंच्या, विशेषतः कार्बन डायऑक्साइड CO₂ च्या, अनेक क्षेत्रांमधून होणाऱ्या अविरत उत्सर्जनामुळे होते. यात विशेषतः ऑटोमोबाईल आणि त्याच्याशी संबंधित उद्योगांचा उल्लेख आहे, ज्यात रासायनिक आणि उत्पादन क्षेत्रांचा समावेश होतो, जे या उत्सर्जनासाठी प्राथमिक स्रोत आहेत. म्हणून, दिलेल्या पर्यायांमध्ये ऑटोमोबाईल उद्योग आणि रासायनिक उद्योग हे हरितगृह वायू उत्सर्जनाचे मुख्य योगदानकर्ते आहेत.
29उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ३१ ते प्रश्न क्र. ३५ ची उत्तरे द्या :
संविधानाच्या भाग III मधील मूलभूत हक्कांचे स्वरूप सुस्थापित आहे. मूलभूत हक्क नकारात्मक संदर्भात समजून घेतले पाहिजेत, जसे की "संविधानाने स्वतः अशा मर्यादा नमूद केल्याशिवाय कोणत्याही व्यक्तीला असा हक्क नाकारला जाऊ शकत नाही". वरील सूत्राला एकमेव अपवाद म्हणजे संविधानाचा अनुच्छेद २१A आहे, जो एक सकारात्मक हक्क आहे ज्यासाठी संबंधित शासनाला सर्व मुलांना १४ वर्षांपर्यंत शिक्षणाचा हक्क सुनिश्चित करण्यासाठी सक्रिय प्रयत्नांची आवश्यकता आहे, जसे की ८६ व्या घटनादुरुस्तीद्वारे दिले आहे. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या सकारात्मक सूत्राचे परिणाम भिन्न असतील जे आपले संविधान स्वतः स्वीकारलेले नाही. भिन्न सामाजिक आणि आर्थिक पार्श्वभूमी असल्यामुळे आणि विकासाच्या भिन्न स्तरावर अस्तित्वात असल्यामुळे, त्यात नमूद केलेल्या मानवी हक्कांच्या अनुप्रयोगाने एक वेगळी भूमिका आणि उद्देश घेतला आहे. भारतीय संविधानाच्या निर्मात्यांना भारताच्या परिस्थितीची, अशा सक्रिय कर्तव्याच्या सामाजिक-आर्थिक खर्चासह जाणीव होती आणि म्हणूनच त्यांनी मूलभूत हक्कांचा नकारात्मक पद्धतीने वापर मर्यादित करण्याचा माहितीपूर्ण निर्णय घेतला. न्यायालयांनी या महत्त्वपूर्ण सूत्राचा आदर करणे आवश्यक आहे, ज्यांना अशा नकारात्मक सूत्रांच्या वापरामागील संवैधानिक नैतिकतेचे समर्थन करावे लागेल.
कायदा आणि तंत्रज्ञान क्वचितच तेल आणि पाण्यासारखे मिसळतात. तंत्रज्ञानाच्या विकासाला कायद्यातील समतुल्य हालचालीने साथ दिली जात नाही अशी सतत टीका होत असते. या संदर्भात, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की कायद्याने तांत्रिक विकासाला आत्मसात केले पाहिजे आणि त्यानुसार समाजाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आपले नियम तयार केले पाहिजेत. कायद्याच्या क्षेत्रात तंत्रज्ञानाची ओळख नसणे हे अटळतेचे नुकसान आहे. या दृष्टीने, इंटरनेटचे महत्त्व कमी लेखले जाऊ शकत नाही, कारण सकाळपासून रात्रीपर्यंत आपण सायबरस्पेसमध्ये गुरफटलेले असतो आणि इंटरनेटच्या वापरामुळे आपली सर्वात मूलभूत कामे शक्य होतात. शिवाय, इंटरनेटने समकालीन प्रासंगिकता मिळवली आहे आणि माहिती अभिसरणाचे एक प्रमुख माध्यम आहे. म्हणून, इंटरनेटद्वारे भाषण आणि अभिव्यक्तीचे स्वातंत्र्य हे अनुच्छेद १९(१)(a) चा अविभाज्य भाग आहे आणि त्यानुसार, त्यावर कोणतेही निर्बंध अनुच्छेद १९(२) नुसार असावेत.
अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचा हक्क संविधानाच्या ___________ या अनुच्छेदाखाली दिला आहे.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) अनुच्छेद १९(१)(a)
Explanation
भारताच्या संविधानाचा अनुच्छेद १९(१)(a) सर्व नागरिकांना भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचा हक्क देतो. हा मूलभूत हक्क व्यक्तींना तोंडी, लेखी, छापील, चित्र किंवा इतर कोणत्याही मार्गाने आपले विचार, श्रद्धा आणि मते मुक्तपणे व्यक्त करण्यास सक्षम करतो, ज्याचा न्यायिक अर्थ लावताना इंटरनेटद्वारे अभिव्यक्तीचाही समावेश केला गेला आहे, जसे उताऱ्यात अधोरेखित केले आहे.
30उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ३१ ते प्रश्न क्र. ३५ ची उत्तरे द्या :
संविधानाच्या भाग III अंतर्गत मूलभूत हक्कांचे स्वरूप सुस्थापित आहे. मूलभूत हक्क नकारात्मक संदर्भात समजले पाहिजेत, जसे की "संविधान स्वतः अशा मर्यादा नमूद करेपर्यंत कोणत्याही व्यक्तीला असा हक्क नाकारला जाऊ शकत नाही". वरील सूत्राला एकमेव अपवाद म्हणजे संविधानाचा अनुच्छेद २१A आहे, जो एक सकारात्मक हक्क आहे ज्यासाठी संबंधित शासनाला सर्व मुलांना १४ वर्षांपर्यंत शिक्षणाचा हक्क प्रदान करण्यासाठी सक्रिय प्रयत्नांची आवश्यकता आहे, जसे की ८६ व्या घटनादुरुस्तीद्वारे दिले गेले आहे. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या सकारात्मक सूत्राचे परिणाम भिन्न असतील जे आपले स्वतःचे संविधान स्वीकारलेले नाही. भिन्न सामाजिक आणि आर्थिक पार्श्वभूमी असल्याने आणि विकासाच्या भिन्न स्तरावर अस्तित्वात असल्याने, त्यात नमूद केलेल्या मानवी हक्कांच्या अनुप्रयोगाने एक वेगळी भूमिका आणि उद्देश घेतला आहे. भारतीय संविधानाच्या निर्मात्यांना भारताच्या परिस्थितीची, अशा सक्रिय कर्तव्यांच्या सामाजिक-आर्थिक खर्चासह जाणीव होती आणि म्हणूनच त्यांनी मूलभूत हक्कांचा नकारात्मक पद्धतीने वापर मर्यादित करण्याचा माहितीपूर्ण निर्णय घेतला. न्यायालयांनी या महत्त्वपूर्ण सूत्राचा आदर करणे आवश्यक आहे, ज्यांनी अशा नकारात्मक सूत्रांच्या वापरामागील संवैधानिक नैतिकतेचे समर्थन केले पाहिजे.
कायदा आणि तंत्रज्ञान क्वचितच तेल आणि पाण्यासारखे मिसळतात. तंत्रज्ञानाच्या विकासाला कायद्यातील समतुल्य हालचाल मिळालेली नाही अशी सातत्याने टीका होत आहे. या संदर्भात, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की कायद्याने तांत्रिक विकासाला आत्मसात केले पाहिजे आणि त्यानुसार समाजाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी त्याचे नियम तयार केले पाहिजेत. कायद्याच्या क्षेत्रात तंत्रज्ञानाची ओळख नसणे हे अटळतेचे नुकसान आहे. या प्रकाशात, इंटरनेटचे महत्त्व कमी लेखले जाऊ शकत नाही, कारण सकाळपासून रात्रीपर्यंत आपण सायबरस्पेसमध्ये अडकलेले असतो आणि इंटरनेटच्या वापरामुळे आपल्या सर्वात मूलभूत क्रिया सक्षम होतात. याव्यतिरिक्त, इंटरनेटने समकालीन प्रासंगिकता मिळवली आहे आणि माहिती अभिसरणाचे एक प्रमुख माध्यम आहे. म्हणून, इंटरनेटद्वारे भाषण आणि अभिव्यक्तीचे स्वातंत्र्य हे अनुच्छेद १९(१)(अ) चा अविभाज्य भाग आहे आणि त्यानुसार, त्यावर कोणतेही निर्बंध अनुच्छेद १९(२) नुसार असावेत.
मूलभूत हक्क बहुतेक नकारात्मक स्वरूपाचे का आहेत ?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) मूलभूत हक्क नकारात्मक स्वरूपाचे आहेत, कारण संविधानाच्या निर्मात्यांना त्यात गुंतलेल्या उच्च खर्चाची जाणीव होती.
Explanation
उताऱ्यांनुसार, भारतीय संविधानाच्या निर्मात्यांना भारताच्या अद्वितीय सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीची, सकारात्मक हक्कांच्या सक्रिय कर्तव्यांशी संबंधित उच्च सामाजिक-आर्थिक खर्चासह जाणीव होती. परिणामी, त्यांनी मूलभूत हक्कांचा नकारात्मक पद्धतीने वापर मर्यादित करण्याचा माहितीपूर्ण निर्णय घेतला, ज्यामुळे राज्याला या हक्कांमध्ये हस्तक्षेप करण्यापासून प्रामुख्याने प्रतिबंधित केले जाते, त्याऐवजी ते सक्रियपणे प्रदान करण्यास भाग पाडले जात नाही, ज्यामुळे अस्थिर आर्थिक आणि प्रशासकीय खर्च येईल.
31उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ३१ ते प्रश्न क्र. ३५ ची उत्तरे द्या :
संविधानाच्या भाग III मधील मूलभूत हक्कांचे स्वरूप सुस्थापित आहे. मूलभूत हक्क नकारात्मक संदर्भात समजून घेतले पाहिजेत, जसे की "जोपर्यंत संविधान स्वतः अशा मर्यादांची तरतूद करत नाही, तोपर्यंत कोणत्याही व्यक्तीला असा हक्क नाकारला जाऊ शकत नाही". उपरोक्त सूत्राला एकमेव अपवाद म्हणजे संविधानाचा अनुच्छेद २१A आहे, जो एक सकारात्मक हक्क आहे ज्यासाठी संबंधित शासनाकडून ८६ व्या घटनादुरुस्तीद्वारे १४ वर्षांपर्यंतच्या सर्व मुलांना शिक्षणाचा हक्क प्रदान केला जाईल याची खात्री करण्यासाठी सक्रिय प्रयत्नांची आवश्यकता आहे. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या सकारात्मक सूत्राचे परिणाम भिन्न असतील जे आपल्या संविधानाने स्वीकारलेले नाहीत. भिन्न सामाजिक आणि आर्थिक पार्श्वभूमी असणे आणि विकासाच्या भिन्न स्तरावर अस्तित्वात असणे, यामुळे त्यात अंतर्भूत असलेल्या मानवी हक्कांच्या अनुप्रयोगाने एक वेगळी भूमिका आणि उद्देश घेतला आहे. भारतीय संविधानाचे निर्माते भारताच्या परिस्थितीबद्दल, अशा सक्रिय कर्तव्याच्या सामाजिक-आर्थिक खर्चासह जागरूक होते आणि म्हणूनच त्यांनी मूलभूत हक्कांचा नकारात्मक पद्धतीने वापर मर्यादित करण्याचा माहितीपूर्ण निर्णय घेतला. न्यायालयांनी या महत्त्वपूर्ण सूत्राचा आदर करणे आवश्यक आहे, ज्यांना अशा नकारात्मक तरतुदींच्या वापरामागील संवैधानिक नैतिकतेचे समर्थन करावे लागेल.
कायदा आणि तंत्रज्ञान क्वचितच तेल आणि पाणी यांसारखे मिसळतात. तंत्रज्ञानाच्या विकासाला कायद्यातील समतुल्य हालचालींनी साथ दिली नाही अशी सतत टीका होत असते. या संदर्भात, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की कायद्याने तांत्रिक विकासाला आत्मसात केले पाहिजे आणि त्यानुसार समाजाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आपले नियम तयार केले पाहिजेत. कायद्याच्या क्षेत्रात तंत्रज्ञानाची ओळख नसणे हे अटळतेचे नुकसान आहे. या दृष्टीने, इंटरनेटचे महत्त्व कमी लेखले जाऊ शकत नाही, कारण सकाळपासून रात्रीपर्यंत आपण सायबरस्पेसमध्ये अडकलेले असतो आणि इंटरनेटच्या वापरामुळे आपली सर्वात मूलभूत कामे शक्य होतात. याव्यतिरिक्त, इंटरनेटने समकालीन प्रासंगिकता मिळविली आहे आणि माहिती अभिसरणाचे एक प्रमुख माध्यम आहे. म्हणून, इंटरनेटद्वारे भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य हे अनुच्छेद १९(१)(अ) चा अविभाज्य भाग आहे आणि त्यानुसार, त्यावर कोणतेही निर्बंध अनुच्छेद १९(२) नुसार असावेत.
भारताच्या संविधानाच्या भाग III मध्ये नमूद केलेल्या मानवी हक्कांना खालील कारणांमुळे वेगळा अर्थ प्राप्त झाला आहे:
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) भारतात प्रचलित असलेली विविध सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती.
Explanation
उताऱ्यानुसार, भारताच्या संविधानाच्या भाग III मध्ये नमूद केलेल्या मानवी हक्कांनी देशातील विविध सामाजिक-आर्थिक पार्श्वभूमी आणि विकासाच्या भिन्न स्तरामुळे एक वेगळी भूमिका आणि उद्देश घेतला. संविधानाचे निर्माते या विविध सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती आणि सक्रिय राज्य कर्तव्यांशी संबंधित खर्चांबद्दल जागरूक होते, ज्यामुळे त्यांनी मूलभूत हक्कांना प्रामुख्याने नकारात्मक निर्बंधांच्या स्वरूपात संरचित केले.
32उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ३१ ते प्रश्न क्र. ३५ यांची उत्तरे द्या :
संविधानाच्या भाग III मधील मूलभूत हक्कांचे स्वरूप सुस्थापित आहे. मूलभूत हक्क नकारात्मक संदर्भात समजून घेतले पाहिजेत, जसे की "संविधान स्वतः अशा मर्यादा नमूद करेपर्यंत कोणत्याही व्यक्तीला असा हक्क नाकारला जाऊ शकत नाही". वरील सूत्राला एकमेव अपवाद म्हणजे संविधानाचा अनुच्छेद २१A आहे, जो एक सकारात्मक हक्क आहे ज्यासाठी संबंधित शासनाकडून ८६ व्या घटनादुरुस्तीद्वारे १४ वर्षांपर्यंतच्या सर्व मुलांना शिक्षणाचा हक्क प्रदान केला जाईल याची खात्री करण्यासाठी सक्रिय प्रयत्नांची आवश्यकता आहे. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या सकारात्मक सूत्राचे परिणाम भिन्न असतील जे आपल्या संविधानाने स्वीकारलेले नाहीत. भिन्न सामाजिक आणि आर्थिक पार्श्वभूमी आणि विकासाच्या भिन्न स्तरावर अस्तित्वात असल्याने, त्यात समाविष्ट असलेल्या मानवी हक्कांच्या अनुप्रयोगाने एक वेगळी भूमिका आणि उद्देश घेतला आहे. भारतीय संविधानाचे शिल्पकार भारताच्या परिस्थितीबद्दल, अशा सक्रिय कर्तव्याच्या सामाजिक-आर्थिक खर्चासह जागरूक होते आणि म्हणूनच त्यांनी मूलभूत हक्कांचा नकारात्मक पद्धतीने वापर मर्यादित करण्याचा माहितीपूर्ण निर्णय घेतला. न्यायालयांनी या महत्त्वपूर्ण सूत्राचा आदर करणे आवश्यक आहे, ज्यांना अशा नकारात्मक सूत्रांच्या वापरामागील संवैधानिक नैतिकतेचे समर्थन करावे लागेल.
कायदा आणि तंत्रज्ञान क्वचितच तेल आणि पाण्यासारखे मिसळतात. तंत्रज्ञानाच्या विकासाला कायद्यातील समतुल्य हालचालींनी साथ दिली नाही अशी सातत्याने टीका होत आहे. या संदर्भात, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की कायद्याने तांत्रिक विकासाला आत्मसात केले पाहिजे आणि त्यानुसार समाजाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आपले नियम तयार केले पाहिजेत. कायद्याच्या क्षेत्रात तंत्रज्ञानाची ओळख नसणे हे अटळतेचे नुकसान आहे. या दृष्टीने, इंटरनेटचे महत्त्व कमी लेखले जाऊ शकत नाही, कारण सकाळपासून रात्रीपर्यंत आपण सायबरस्पेसमध्ये अडकलेले असतो आणि इंटरनेटच्या वापरामुळे आपल्या बहुतेक मूलभूत क्रिया सक्षम होतात. याव्यतिरिक्त, इंटरनेटने समकालीन प्रासंगिकता मिळवली आहे आणि माहिती अभिसरणाचे एक प्रमुख माध्यम आहे. म्हणून, इंटरनेटद्वारे भाषण आणि अभिव्यक्तीचे स्वातंत्र्य हे अनुच्छेद १९(१)(अ) चा अविभाज्य भाग आहे आणि त्यानुसार, त्यावर कोणतेही निर्बंध अनुच्छेद १९(२) नुसार असावेत.
लेखकाच्या मते, कायद्याच्या क्षेत्रात तंत्रज्ञानाची ओळख नसणे म्हणजे :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) हे अस्तित्वात असलेल्या वास्तवाला न ओळखण्यासारखे आहे.
Explanation
लेखक म्हणतात की कायद्याच्या क्षेत्रात तंत्रज्ञानाची ओळख नसणे हे अटळतेचे नुकसान आहे. तंत्रज्ञान आणि सायबरस्पेस दररोजच्या मानवी अस्तित्वाला व्यापून टाकतात आणि सकाळपासून रात्रीपर्यंत बहुतेक मूलभूत क्रिया सक्षम करतात, ते एक अटळ, दररोजची वास्तविकता दर्शवतात. परिणामी, कायदेशीर चौकटीत तांत्रिक विकासाची ओळख करून घेण्यात आणि समाकलित करण्यात अयशस्वी होणे म्हणजे आधुनिक समाजाच्या या अटळ आणि अस्तित्वात असलेल्या वास्तवाला दुर्लक्षित करणे होय.
33उतारा आकलन
खालील उतारा वाचा आणि प्रश्न क्र. ३१ ते प्रश्न क्र. ३५ ची उत्तरे द्या :
संविधानाच्या भाग III मधील मूलभूत हक्कांचे स्वरूप सुस्थापित आहे. मूलभूत हक्क नकारात्मक संदर्भात समजले पाहिजेत, जसे की "संविधानाने स्वतः अशा मर्यादा नमूद केल्याशिवाय कोणत्याही व्यक्तीला असा हक्क नाकारला जाऊ शकत नाही". वरील सूत्राला एकमेव अपवाद म्हणजे संविधानाचा अनुच्छेद २१A आहे, जो एक सकारात्मक हक्क आहे ज्यासाठी संबंधित शासनाला सर्व मुलांसाठी वयाच्या १४ वर्षांपर्यंत शिक्षणाचा हक्क सुनिश्चित करण्यासाठी सक्रिय प्रयत्नांची आवश्यकता आहे, जसे की ८६ व्या घटनादुरुस्तीद्वारे दिले आहे. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या सकारात्मक सूत्राचे परिणाम भिन्न असतील जे आपल्या संविधानाने स्वीकारलेले नाहीत. भिन्न सामाजिक आणि आर्थिक पार्श्वभूमी असणे आणि विकासाच्या भिन्न स्तरावर अस्तित्वात असणे, यामुळे त्यात अंतर्भूत असलेल्या मानवी हक्कांचा वापर वेगळी भूमिका आणि उद्देश घेतो. भारतीय संविधानाचे निर्माते भारताच्या परिस्थितीबद्दल, अशा सक्रिय कर्तव्याच्या सामाजिक-आर्थिक खर्चासह जागरूक होते आणि म्हणूनच मूलभूत हक्कांच्या वापरास नकारात्मक पद्धतीने प्रतिबंधित करण्याचा माहितीपूर्ण निर्णय घेतला. न्यायालयांनी या महत्त्वपूर्ण सूत्राचा आदर करणे आवश्यक आहे, ज्यांना अशा नकारात्मक सूत्रांच्या वापरामागील संवैधानिक नैतिकता टिकवून ठेवावी लागते.
कायदा आणि तंत्रज्ञान क्वचितच तेल आणि पाण्यासारखे मिसळतात. तंत्रज्ञानाच्या विकासाला कायद्यातील समतुल्य हालचालींनी साथ दिली नाही अशी सतत टीका होत असते. या संदर्भात, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की कायद्याने तांत्रिक विकासाला आत्मसात केले पाहिजे आणि त्यानुसार समाजाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आपले नियम तयार केले पाहिजेत. कायद्याच्या क्षेत्रात तंत्रज्ञानाची ओळख नसणे हे अटळतेचे नुकसान आहे. या दृष्टीने, इंटरनेटचे महत्त्व कमी लेखले जाऊ शकत नाही, कारण सकाळपासून रात्रीपर्यंत आपण सायबरस्पेसमध्ये गुरफटलेले असतो आणि इंटरनेटच्या वापरामुळे आपल्या सर्वात मूलभूत क्रिया सक्षम होतात. शिवाय, इंटरनेटने समकालीन प्रासंगिकता मिळवली आहे आणि माहिती अभिसरणाचे एक प्रमुख माध्यम आहे. म्हणून, इंटरनेटद्वारे भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य हा अनुच्छेद १९(१)(a) चा अविभाज्य भाग आहे आणि त्यानुसार, त्यावर कोणतेही निर्बंध हे संविधानाच्या अनुच्छेद १९(२) नुसार असावेत.
शिक्षणाचा हक्क भारतीय संविधानात खालीलपैकी कशाद्वारे जोडला गेला?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) ८६ वी घटनादुरुस्ती
Explanation
८६ व्या घटनादुरुस्ती कायद्याने २००२ मध्ये भारतीय संविधानात अनुच्छेद २१A समाविष्ट केला, ज्यामुळे सहा ते चौदा वयोगटातील सर्व मुलांसाठी शिक्षणाचा हक्क हा मूलभूत हक्क बनला.
34उतारा आकलन
खालील उतारा वाचल्यानंतर प्रश्न क्रमांक ३६ ते ४० ची उत्तरे द्या.
भारतामध्ये घटनात्मक लोकशाही आणि कायद्याचे राज्य याला साठ वर्षे पूर्ण झाली आहेत, ही एक प्रकारे आढावा घेण्याची आणि महान भारतीय राजकीय प्रयोगाचा उत्सव साजरा करण्याची संधी आहे. संस्थापक पित्यांनी एक रचना तयार केली, एका राष्ट्राची स्वप्ने एका प्रभावी उदारमतवादी ग्रंथात कोरली आणि सहा दशकांनंतर, असे दिसते की आपण अजूनही त्या दृष्टिकोनाचे पालन करत आहोत. आपल्या आजूबाजूला, विविध प्रकारच्या बिघाडात राजकारण आहे - पाकिस्तान, अफगाणिस्तान, बांगलादेश, नेपाळ, श्रीलंका, म्यानमार - आणि आपल्या उत्तरेला, एक समृद्ध परंतु हुकूमशाही चीन आहे. भारताचे संविधान देशाला अयशस्वी किंवा अन्यथा सदोष राज्यांच्या वाळवंटात अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि न्यायाचे एक नंदनवन बनवते.
असे म्हटले जाऊ शकते की प्रजासत्ताकाचा मजकूर आराखडा म्हणून, संविधानाची स्वतःची उपेक्षा, उल्लंघन किंवा निलंबनासाठी जबाबदारी नाही. ते एका विशिष्ट युगात तयार केले गेले होते, एका विशिष्ट भावनेत लिहिले गेले होते आणि स्वातंत्र्याच्या वेळी भारतात सक्रिय असलेल्या सर्वोत्तम राजकीय आणि कायदेशीर मनांनी सद्भावनेने लागू केले होते. डॉ. बी.आर. आंबेडकर, सरदार पटेल, जवाहरलाल नेहरू, मौलाना आझाद, राजेंद्र प्रसाद, के.एम. मुन्शी आणि संविधान सल्लागार बी.एन. राव यांच्यासारख्यांनी प्रथम मांडलेले आणि चालवलेले दस्तऐवज, गेल्या तीन पिढ्यांपासून कायदेमंडळांनी सतत संरक्षित केलेले आणि काळजीपूर्वक अर्थ लावले गेलेले, भारतासारख्या प्रचंड, अथक गरीब, त्रासदायकपणे वैविध्यपूर्ण आणि धोक्याने मुक्त असलेल्या वसाहतोत्तर देशासाठी शक्य तितके चांगले आहे. आपण संविधानावर टीका करू शकतो; आपण त्याचा अनादर केल्याबद्दल शोक व्यक्त करू शकतो किंवा भारतातील अनेक भागांमध्ये त्याची अप्रभावीता दर्शवू शकतो, परंतु त्याशिवाय, आपण अजूनही वसाहतवादी राहिलो असतो, जर ब्रिटिशांनी नव्हे तर भारतीय राजकीय स्पेक्ट्रममधील अलोकतांत्रिक, लष्करवादी, सांप्रदायिक किंवा इतर प्रकारच्या अप्रगतीशील प्रवाहांद्वारे.
सराव नसला तरी, पत्रात एक उत्कृष्ट संविधान असणे, काहीही संविधान नसण्यापेक्षा चांगले आहे, असे आक्षेप घेणारा म्हणतो. आज भारतीय संविधानाला इतर सर्व संविधानांमध्ये सर्वोत्तम मानले जाते. आपल्या संस्थापकांच्या नैतिक वचनबद्धतेसाठी आणि व्यावहारिक दूरदृष्टीसाठी आपण कृतज्ञ असले पाहिजे.
भारतीय लोकशाही प्रयोगाच्या यशासाठी खालीलपैकी कोणत्या संकल्पना जबाबदार मानल्या जाऊ शकतात?
(a) अधिकार
(b) प्रतिनिधित्व
(c) सांस्कृतिक बहुलता
(d) न्याय
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) फक्त (a), (b) आणि (d)
Explanation
उताऱ्यात वर्णन केल्याप्रमाणे, भारतीय लोकशाही प्रयोगाचे यश घटनात्मक लोकशाही आणि कायद्याच्या राज्यावर आधारित आहे, जे घटनात्मक चौकटीचा अधिकार स्थापित करतात. उतारा स्पष्टपणे नमूद करतो की भारताचे संविधान देशाला अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि न्यायाचे नंदनवन बनवते. दुसरीकडे, मजकूर भारताच्या विविधतेला यशामागील एक प्रेरक संकल्पना म्हणून नव्हे, तर एक आव्हानात्मक परिस्थिती म्हणून संदर्भित करतो - देशाला त्रासदायकपणे वैविध्यपूर्ण असे वर्णन करतो. त्यामुळे, अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि न्याय या संकल्पना त्याच्या यशासाठी जबाबदार आहेत.
35उतारा आकलन
वरील उतारा वाचल्यानंतर प्रश्न क्रमांक ३६ ते ४० ची उत्तरे द्या.
भारतामध्ये संवैधानिक लोकशाही आणि कायद्याचे राज्य याला साठ वर्षे पूर्ण झाली आहेत. या निमित्ताने, आपण आतापर्यंत केलेल्या प्रगतीचा आढावा घेणे आणि भारतीय राजकीय प्रयोगाचे कौतुक करणे योग्य ठरेल. संविधान निर्मात्यांनी एक रचना तयार केली, एका उदारमतवादी ग्रंथात राष्ट्राची स्वप्ने गुंफली आणि सहा दशकांनंतरही आपण त्या दृष्टिकोनला चिकटून आहोत असे दिसते. आपल्या आजूबाजूला विविध प्रकारच्या राजकीय समस्यांनी ग्रस्त देश आहेत - पाकिस्तान, अफगाणिस्तान, बांगलादेश, नेपाळ, श्रीलंका, म्यानमार - आणि आपल्या उत्तरेला एक समृद्ध पण हुकूमशाही चीन आहे. भारताचे संविधान या देशाला अयशस्वी किंवा सदोष राज्यांच्या वाळवंटात अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि न्यायाचे एक नंदनवन बनवते.
असे म्हटले जाऊ शकते की, प्रजासत्ताकाचा एक लिखित आराखडा म्हणून, संविधानाची स्वतःची उपेक्षा, उल्लंघन किंवा निलंबन यासाठी जबाबदारी नाही. ते एका विशिष्ट युगात तयार केले गेले, एका विशिष्ट भावनेने लिहिले गेले आणि स्वातंत्र्याच्या वेळी भारतात सक्रिय असलेल्या सर्वोत्तम राजकीय आणि कायदेशीर बुद्धिमत्तांनी सद्भावनेने लागू केले. डॉ. बी.आर. आंबेडकर, सरदार पटेल, जवाहरलाल नेहरू, मौलाना आझाद, राजेंद्र प्रसाद, के.एम. मुन्शी आणि संवैधानिक सल्लागार बी.एन. राव यांच्यासारख्यांनी तयार केलेले आणि गेल्या तीन पिढ्यांपासून कायदेमंडळांनी जतन केलेले आणि काळजीपूर्वक अर्थ लावले गेलेले हे दस्तऐवज, भारतसारख्या मोठ्या, अत्यंत गरीब, क्लेशदायकपणे वैविध्यपूर्ण आणि धोक्याने स्वतंत्र असलेल्या वसाहत-पश्चात देशासाठी सर्वोत्तम आहे. आपण संविधानावर टीका करू शकतो; आपण त्याचा अनादर झाल्याबद्दल शोक व्यक्त करू शकतो किंवा भारतातील अनेक भागांमध्ये त्याची अप्रभावीता दर्शवू शकतो, परंतु त्याशिवाय, आपण अजूनही वसाहतवादी राहिलो असतो, जर ब्रिटिशांनी नाही तर भारतीय राजकीय पटलावरील अलोकतांत्रिक, लष्करवादी, जातीयवादी किंवा इतर प्रकारच्या अप्रगतीशील प्रवाहांच्या अधीन राहिलो असतो.
जेव्हा काहीच संविधान नसते, तेव्हा प्रत्यक्षात नसले तरी, लिखित स्वरूपात एक उत्कृष्ट संविधान असणे चांगले आहे, असे विरोधक म्हणतो. आज भारतीय संविधानाला इतर सर्व संविधानांमध्ये सर्वोत्तम मानले जाते. आपण आपल्या संस्थापकांच्या नैतिक वचनबद्धतेबद्दल आणि व्यावहारिक दूरदृष्टीबद्दल कृतज्ञ असले पाहिजे.
लोकशाही अयशस्वी झालेल्या राष्ट्रांच्या भूमीचे वर्णन करण्यासाठी कोणता शब्द वापरला गेला आहे?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) वाळवंट
Explanation
उताऱ्याच्या पहिल्या परिच्छेदानुसार, भारताचे संविधान या देशाला "अययशस्वी किंवा सदोष राज्यांच्या वाळवंटात अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि न्यायाचे एक नंदनवन" बनवते. या संदर्भात, लेखक अययशस्वी किंवा सदोष राष्ट्रांनी बनलेल्या परिसराचे वर्णन करण्यासाठी "वाळवंट" या रूपकाचा वापर करतो, जिथे लोकशाही प्रणाली अययशस्वी झाल्या आहेत किंवा बिघडल्या आहेत.
36उतारा आकलन
खालील उतारा वाचल्यानंतर प्रश्न क्र. ३६ ते ४० ची उत्तरे द्या.
भारतातील घटनात्मक लोकशाही आणि कायद्याचे राज्य याला साठ वर्षे पूर्ण झाली आहेत, ही एक प्रकारे आढावा घेण्याची आणि महान भारतीय राजकीय प्रयोगाचा उत्सव साजरा करण्याची संधी आहे. संस्थापक पित्यांनी एक रचना तयार केली, एका राष्ट्राची स्वप्ने एका प्रभावी उदारमतवादी ग्रंथात कोरली आणि सहा दशकांनंतर, असे दिसते की आपण अजूनही त्या दृष्टिकोनाचे पालन करतो. आपल्या आजूबाजूला विविध प्रकारच्या बिघाडात राजकारण आहे - पाकिस्तान, अफगाणिस्तान, बांगलादेश, नेपाळ, श्रीलंका, म्यानमार - आणि आपल्या उत्तरेला एक समृद्ध पण हुकूमशाही चीन आहे. भारताचे संविधान देशाला अयशस्वी किंवा अन्यथा सदोष राज्यांच्या वाळवंटात अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि न्यायाचे एक नंदनवन बनवते.
असे म्हटले जाऊ शकते की प्रजासत्ताकाचा एक लिखित आराखडा म्हणून, संविधान स्वतःच्या दुर्लक्षीकरण, उल्लंघन किंवा निलंबनासाठी जबाबदार नाही. ते एका विशिष्ट युगात तयार केले गेले होते, एका विशिष्ट भावनेत लिहिले गेले होते आणि स्वातंत्र्याच्या वेळी भारतात सक्रिय असलेल्या सर्वोत्तम राजकीय आणि कायदेशीर बुद्धिमत्तांनी सद्भावनेने लागू केले होते. डॉ. बी.आर. आंबेडकर, सरदार पटेल, जवाहरलाल नेहरू, मौलाना आझाद, राजेंद्र प्रसाद, के.एम. मुन्शी आणि घटनात्मक सल्लागार बी.एन. राव यांच्यासारख्यांनी प्रथम मांडलेला आणि चालवलेला दस्तऐवज, गेल्या तीन पिढ्यांपासून कायदेकर्त्यांनी सतत संरक्षित केला आहे आणि काळजीपूर्वक अर्थ लावला आहे, तो भारतासारख्या अत्यंत मोठ्या, न थकता गरीब, त्रासदायकपणे वैविध्यपूर्ण आणि धोक्याने मुक्त असलेल्या वसाहतोत्तर देशासाठी शक्य तितका सर्वोत्तम आहे. आपण संविधानावर टीका करू शकतो; आपण त्याच्या अनादराची खंत व्यक्त करू शकतो किंवा भारतातील अनेक भागांमध्ये त्याची अप्रभावीता दर्शवू शकतो, परंतु त्याशिवाय, आपण अजूनही वसाहतवादी राहिलो असतो, जर ब्रिटिशांनी नाही तर भारतीय राजकीय स्पेक्ट्रममधील अलोकतांत्रिक, लष्करवादी, जातीयवादी किंवा इतर प्रकारच्या अप्रगतीशील प्रवाहांद्वारे.
सराव नसला तरी, पत्रात एक उत्कृष्ट संविधान असणे, काहीही संविधान नसण्यापेक्षा चांगले आहे, असे आक्षेप घेणारा म्हणतो. आज भारतीय संविधानाला इतर सर्व संविधानांमध्ये सर्वोत्तम मानले जाते. आपल्या संस्थापकांच्या नैतिक वचनबद्धतेसाठी आणि व्यावहारिक दूरदृष्टीसाठी आपण कृतज्ञ असले पाहिजे.
या सादर केलेल्या परिच्छेदाचा मुख्य उद्देश काय आहे?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) संविधानाचे महत्त्व अधोरेखित करणे
Explanation
हा उतारा भारतीय संविधानाची लोकशाही आणि कायद्याचे राज्य यांसाठी सहा दशकांहून अधिक काळातील महत्त्वपूर्ण भूमिका अधोरेखित करतो. हा संविधान एका दूरदर्शी, उदारमतवादी ग्रंथाचे चित्रण करतो ज्याने अधिकार, प्रतिनिधित्व आणि न्यायाचे यशस्वीरित्या संरक्षण केले आहे, ज्यामुळे भारत अयशस्वी किंवा हुकूमशाही राज्यांच्या प्रदेशात एक स्थिर लोकशाही राष्ट्र बनले आहे. त्याच्या व्यावहारिक अंमलबजावणीतील आव्हाने मान्य करतानाही, हा मजकूर अधोरेखित करतो की संविधान अपरिहार्य आहे, कारण त्याशिवाय देशाला अलोकतांत्रिक, लष्करवादी किंवा जातीयवादी हातात पडण्याचा धोका असेल. अशा प्रकारे, या मूलभूत दस्तऐवजाचे महत्त्व आणि आवश्यकता अधोरेखित करणे हा परिच्छेदाचा मुख्य उद्देश आहे.
37उतारा आकलन
खालील उतारा वाचल्यानंतर प्रश्न क्र. ३६ ते ४० ची उत्तरे द्या.
भारतातील घटनात्मक लोकशाही आणि कायद्याचे राज्य (Rule of Law) याला साठ वर्षे पूर्ण झाली आहेत. हा काळ आत्मपरीक्षण करण्याचा आणि महान भारतीय राजकीय प्रयोगाचा उत्सव साजरा करण्याचा आहे. संस्थापक पित्यांनी एक रचना तयार केली, एका राष्ट्राची स्वप्ने एका प्रभावी उदारमतवादी ग्रंथात गुंफली आणि सहा दशकांनंतर, असे दिसते की आपण अजूनही त्या दृष्टिकोनाचे पालन करत आहोत. आपल्या आजूबाजूला विविध प्रकारच्या बिघाडात राजकारण आहे - पाकिस्तान, अफगाणिस्तान, बांगलादेश, नेपाळ, श्रीलंका, म्यानमार - आणि आपल्या उत्तरेला एक समृद्ध पण हुकूमशाही चीन आहे. भारताचे संविधान देशाला अयशस्वी किंवा अन्यथा सदोष राज्यांच्या वाळवंटात हक्क, प्रतिनिधित्व आणि न्यायाचे एक नंदनवन बनवते.
असे म्हटले जाऊ शकते की प्रजासत्ताकाचा लिखित आराखडा म्हणून संविधानाची स्वतःची उपेक्षा, उल्लंघन किंवा निलंबन यासाठी जबाबदार नाही. ते एका विशिष्ट युगात तयार केले गेले, एका विशिष्ट भावनेत लिहिले गेले आणि स्वातंत्र्याच्या वेळी भारतात सक्रिय असलेल्या सर्वोत्तम राजकीय आणि कायदेशीर बुद्धीने सद्भावनेने लागू केले गेले. डॉ. बी.आर. आंबेडकर, सरदार पटेल, जवाहरलाल नेहरू, मौलाना आझाद, राजेंद्र प्रसाद, के.एम. मुन्शी आणि घटनात्मक सल्लागार बी.एन. राव यांच्यासारख्यांनी प्रथम मांडलेले आणि चालवलेले हे दस्तऐवज, गेल्या तीन पिढ्यांपासून कायदेतज्ञांनी सतत जपलेले आणि काळजीपूर्वक अर्थ लावले गेलेले आहे, जे भारतासारख्या अतिशय मोठ्या, सतत गरीब, त्रासदायकपणे वैविध्यपूर्ण आणि धोक्यात असलेल्या स्वतंत्र उत्तर-वसाहतीसाठी शक्य तितके चांगले आहे. आपण संविधानावर टीका करू शकतो; आपण त्याचा अनादर झाल्याबद्दल शोक व्यक्त करू शकतो किंवा भारतातील अनेक भागांमध्ये त्याची अप्रभावीता दर्शवू शकतो, परंतु त्याशिवाय, आपण अजूनही वसाहतवादी राहिलो असतो, जर ब्रिटिशांनी केले नाही तर भारतीय राजकीय पटलातील अलोकतांत्रिक, लष्करवादी, सांप्रदायिक किंवा इतर प्रकारच्या अप्रगतीशील प्रवाहांद्वारे.
सराव नसला तरी, लेखनात उत्कृष्ट संविधान असणे, काहीही संविधान नसण्यापेक्षा चांगले आहे, असा आक्षेप घेणाऱ्याचे म्हणणे आहे. आज भारतीय संविधानाला इतर सर्व संविधानांमध्ये सर्वोत्तम मानले जाते. आपल्या संस्थापकांच्या नैतिक वचनबद्धतेबद्दल आणि व्यावहारिक दूरदृष्टीबद्दल आपण कृतज्ञ असले पाहिजे.
या परिच्छेदात वापरलेल्या 'कायद्याचे राज्य' (Rule of Law) या शब्दाचा अर्थ खालीलपैकी कोणता घटक/घटक आहे?
(a) समान संधी
(b) समान वागणूक
(c) न्यायालयांची स्थापना
(d) सर्वांसाठी समान कायदे
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) फक्त (b) आणि (d)
Explanation
कायद्याचे राज्य (Rule of Law) या शब्दाचा अर्थ असा आहे की कायदा सर्वोच्च आहे आणि कोणताही व्यक्ती त्याच्या वर नाही. हे मूलतः कायद्यासमोर समानता आणि कायद्यांचे समान संरक्षण या तत्त्वांना मूर्त स्वरूप देते. याचा अर्थ असा की सर्व नागरिक देशाच्या समान सामान्य कायद्यांच्या अधीन आहेत, जे सर्वांसाठी समान कायदे दर्शवते, आणि हे कायदे कोणत्याही भेदभावाशिवाय लागू केले पाहिजेत, ज्यामुळे प्रत्येकजण समान वागणूक मिळेल. म्हणून, समान वागणूक आणि सर्वांसाठी समान कायदे हे घटनात्मक लोकशाहीमध्ये कायद्याचे राज्य परिभाषित करणारे आवश्यक घटक आहेत.
38उतारा आकलन
खालील उतारा वाचल्यानंतर प्रश्न क्रमांक ३६ ते ४० ची उत्तरे द्या.
भारतामध्ये घटनात्मक लोकशाही आणि कायद्याचे राज्य याला साठ वर्षे पूर्ण झाली आहेत. हे एक प्रकारे आत्मपरीक्षण करण्याची आणि महान भारतीय राजकीय प्रयोगाचा उत्सव साजरा करण्याची संधी आहे. संस्थापक पित्यांनी एक रचना तयार केली, एका राष्ट्राची स्वप्ने एका प्रभावी उदारमतवादी ग्रंथात कोरली आणि सहा दशकांनंतर, असे दिसते की आपण अजूनही त्या दृष्टिकोनाचे पालन करत आहोत. आपल्या सभोवताली, विविध प्रकारच्या बिघाडात राजकारण आहे - पाकिस्तान, अफगाणिस्तान, बांगलादेश, नेपाळ, श्रीलंका, म्यानमार - आणि आपल्या उत्तरेला एक समृद्ध पण हुकूमशाही चीन आहे. भारताचे संविधान देशाला अयशस्वी किंवा अन्यथा सदोष राज्यांच्या वाळवंटात हक्क, प्रतिनिधित्व आणि न्यायानाचे एक नंदनवन बनवते.
असे म्हटले जाऊ शकते की प्रजासत्ताकाचा लिखित आराखडा म्हणून संविधानाची स्वतःची उपेक्षा, उल्लंघन किंवा निलंबन यासाठी जबाबदार नाही. ते एका विशिष्ट युगात तयार केले गेले होते, एका विशिष्ट भावनेत लिहिले गेले होते आणि स्वातंत्र्याच्या वेळी भारतात सक्रिय असलेल्या सर्वोत्तम राजकीय आणि कायदेशीर बुद्धीने सद्भावनेने लागू केले गेले होते. डॉ. बी.आर. आंबेडकर, सरदार पटेल, जवाहरलाल नेहरू, मौलाना आझाद, राजेंद्र प्रसाद, के.एम. मुन्शी आणि संविधान सल्लागार बी.एन. राव यांच्यासारख्यांनी प्रथम मांडलेले आणि चालवलेले दस्तऐवज, गेल्या तीन पिढ्यांपासून कायदेकर्त्यांनी सतत संरक्षित आणि काळजीपूर्वक अर्थ लावले आहे, हे भारतासारख्या अतिशय मोठ्या, सतत गरीब, त्रासदायकपणे वैविध्यपूर्ण आणि धोक्याने मुक्त असलेल्या वसाहतोत्तर देशासाठी शक्य तितके चांगले आहे. आपण संविधानावर टीका करू शकतो; आपण त्याचा अनादर झाल्याबद्दल शोक व्यक्त करू शकतो किंवा भारतातील अनेक भागांमध्ये त्याची अप्रभावीता दर्शवू शकतो, परंतु त्याशिवाय, आपण अजूनही वसाहतवादी राहिलो असतो, जर ब्रिटिशांनी नाही तर भारतीय राजकीय पटलावरील अलोकतांत्रिक, लष्करवादी, सांप्रदायिक किंवा इतर प्रकारच्या अप्रगतीशील प्रवाहांद्वारे.
सराव नसला तरी, पत्रात उत्कृष्ट संविधान असणे, काहीही संविधान नसण्यापेक्षा चांगले आहे, असा आक्षेप घेणारा म्हणतो. आज भारतीय संविधानाला इतर सर्व संविधानांमध्ये सर्वोत्तम मानले जाते. आपल्या संस्थापकांच्या नैतिक वचनबद्धतेबद्दल आणि व्यावहारिक दूरदृष्टीबद्दल आपण कृतज्ञ असले पाहिजे.
खालीलपैकी कशाला लोकशाहीसमोरील आव्हाने मानले जाऊ शकते?
(a) सांप्रदायिकता
(b) सामंतवाद
(c) हुकूमशाही
(d) लष्करी दडपशाही
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) वरील सर्व
Explanation
उताऱ्यामध्ये घटनात्मक लोकशाहीसमोरील अनेक अप्रगतीशील आणि अलोकतांत्रिक धोके अधोरेखित केले आहेत, जसे की लष्करवादी, सांप्रदायिक आणि हुकूमशाही प्रवाह. सांप्रदायिकता थेट सामाजिक सलोखा आणि लोकशाही धर्मनिरपेक्षतेला धोका निर्माण करते, तर लष्करी दडपशाही आणि हुकूमशाही मूलभूत हक्क, राजकीय प्रतिनिधित्व आणि कायद्याचे राज्य नष्ट करतात. सामंतवाद, एक पारंपरिक अप्रगतीशील सामाजिक-आर्थिक रचना म्हणून, कठोर श्रेणीबद्धतेला बळकट करून लोकशाही समानता आणि प्रतिनिधित्वाच्या विरोधात आहे. एकत्रितपणे, सांप्रदायिकता, सामंतवाद, हुकूमशाही आणि लष्करी दडपशाही हे सर्व मजबूत लोकशाहीच्या अस्तित्वासाठी आणि कार्यासाठी महत्त्वपूर्ण आव्हाने दर्शवतात.
39उतारा आकलन
पुढील उतारा वाचून त्याखालील प्रश्न क्र. 41 ते 45 ची उत्तरे लिहा.
कलावंताला आपल्या आयुष्यात जे निरनिराळे बरे-वाईट अनुभव येतात, त्यांचा त्याने निर्माण केलेल्या कलेच्या आविष्काराशी जवळचा संबंध असतो, असे म्हणतात. एकदा बर्नार्ड शॉ याला कुणीतरी विचारले, ''तुम्ही आपले आत्मचरित्र का लिहीत नाही?'' त्यावर शॉ हसून म्हणाले, ''इतकी वर्षे माझ्या लेखनातून मी दुसरे काय करतो आहे मग?'' ज्यांच्या साहित्यामधून त्यांच्या खासगी जीवनाचा काही मागमूस लागत नाही असा शेक्सपियरसारखा प्रतिभावंत एखादा. बहुतेक प्रतिभासंपन्न कलावंतांच्या कलेचा त्यांच्या प्रत्यक्ष जीवनानुभवांशी काही ना काही संबंध असतो, असे दिसून येते.
आपल्या चित्रपटांतील रहस्यमयता आणि भयंकरता यांच्या योगाने प्रेक्षकांच्या मनावर विलक्षण ताण आणणारा विख्यात चित्रपट दिग्दर्शक आल्फ्रेड हिचकॉक यांच्या चित्रपटांमागील विशिष्ट प्रेरणांचा उगम बालवयात आपल्याला आलेल्या एका भीतिदायक अनुभवात असल्याचे नमूद केले आहे. आल्फ्रेड हिचकॉक पाच वर्षांचा होता त्यावेळी त्याच्या हातून काही झुल्लक अपराध घडला. त्याच्या वडिलांनी त्याला जवळच्या पोलीस स्टेशनात धाडले. त्याच्याबरोबर वडिलांनी एक चिठ्ठी दिलेली होती. पोलीस अधिकाऱ्यांनी ती चिठ्ठी वाचली आणि आल्फ्रेडची एका कोठडीत रवानगी केली. पाच मिनिटांनंतर जेलरने आल्फ्रेडला कोठडीबाहेर काढले आणि त्याला घरी पाठवले. पोलीस अधिकारी म्हणाले, ''खोडकर मुलांना आम्ही कशी शिक्षा देतो, कळलं ना तुला?''
अबोध आणि निरागस अशा बालवयात आलेला हा भयाण अनुभव हिचकॉक पुढे कधीही विसरला नाही. हिचकॉक म्हणे, ''मला आत लोटून जेलरने कोठडीचा दरवाजा जेव्हा बंद केला तेव्हाचा तो करकर आवाज, दाराला कडी लावून घेताना वाजलेला खटका आणि कोठडीतल्या पाच मिनिटांचा तो भीषण एकांत याने माझ्या मनावर भीती आणि अनिश्चिततेचा जो ताण आला, त्याचा मला नंतर कधीही विसर पडला नाही! माझ्या रहस्यमयी चित्रपटांचे मूळ बालवयातल्या त्या अनुभवात दडलेले आहे!''
हिचकॉकने सांगितलेली आणखी एक गोष्ट या संदर्भात फार सूचक आहे. त्याच्या चित्रपटांमधून अनेक भीतिदायक रहस्यमय प्रसंग रंगवलेले असले, तरी प्रत्यक्ष रक्ताची, रक्तपाताची दृश्ये त्यात क्वचित आढळतात. याचेही मूळ हिचकॉकच्या एका स्वभावविशेषात दडलेले आहे. एक ठिकाणी तो म्हणतो, ''मी हॉटेलला गेलो असता शेजारच्या टेबलापाशी बसलेला माणूस उकडलेल्या बटाट्याच्या फोडींवर जेव्हा लालभडक टोमॅटो सॉस हळूवार ओततो तेव्हा रक्तासारखे ते सॉस सावकाश पसरत जाताना बघून माझ्या अंगावर भीतीचा काटा उभा राहतो. त्या गरीब बिचाऱ्या खाद्यपदार्थाविषयी मला विलक्षण सहानुभूती वाटू लागते. लाल रंगाइतके भय मला दुसऱ्या कशाचेही वाटत नाही!'' आपल्या नाटकांमधून स्मशान, आत्महत्या, बालकांची प्रेते यांची भीषण दृश्ये रंगवणारे थोर प्रतिभावंत राम गणेश गडकरी प्रत्यक्षात फार भित्रे होते, असे म्हणतात; त्याची इथे आठवण झाल्याखेरीज राहत नाही!
41. बर्नार्ड शॉ आत्मचरित्र लिहीत नाही. कारण -
(अ) आपण निर्माण केलेल्या साहित्यकृतीच्या आविष्काराशी आपल्या जीवनाचा काहीच संबंध नसतो.
(ब) आपण निर्माण केलेल्या साहित्यकृतीच्या आविष्काराशी आपल्या जीवनाचा संबंध असतोच.
(क) आत्मचरित्रात लिहिण्यासारखे काहीच नसते.
(ड) खासगी जीवनाचा मागमूसही लोकांसमोर आणावयाचा नसतो.
पर्यायी उत्तरे :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) (ब) बरोबर
Explanation
उताऱ्यात नमूद केल्याप्रमाणे, बर्नार्ड शॉ यांना त्यांच्या आत्मचरित्राबद्दल विचारले असता त्यांनी 'इतकी वर्षे माझ्या लेखनातून मी दुसरे काय करतो आहे मग?' असे उत्तर दिले. यावरून स्पष्ट होते की त्यांच्या मते, लेखकाने निर्माण केलेल्या साहित्यकृतीचा त्याच्या प्रत्यक्ष जीवनाशी आणि अनुभवांशी अत्यंत जवळचा संबंध असतो आणि साहित्याच्या माध्यमातूनच लेखकाचे जीवन प्रवाहित होत असते. म्हणूनच केवळ विधान (ब) बरोबर आहे.
40उतारा आकलन
पुढील उतारा वाचून त्याखालील प्रश्न क्र. 41 ते 45 ची उत्तरे लिहा.
कलावंताला आपल्या आयुष्यात जे निरनिराळे बरे-वाईट अनुभव येतात, त्यांचा त्याने निर्माण केलेल्या कलेच्या आविष्काराशी जवळचा संबंध असतो, असे म्हणतात. एकदा बर्नार्ड शॉ याला कुणीतरी विचारले, ''तुम्ही आपले आत्मचरित्र का लिहीत नाही?'' त्यावर शॉ हसून म्हणाले, ''इतकी वर्षे माझ्या लेखनातून मी दुसरे काय करतो आहे मग?'' ज्यांच्या साहित्यामधून त्यांच्या खासगी जीवनाचा काही मागमूस लागत नाही असा शेक्सपियरसारखा प्रतिभावंत एखादा. बहुतेक प्रतिभासंपन्न कलावंतांच्या कलेचा त्यांच्या प्रत्यक्ष जीवनानुभवांशी काही ना काही संबंध असतो, असे दिसून येते.
आपल्या चित्रपटांतील रहस्यमयता आणि भयंकरता यांच्या योगाने प्रेक्षकांच्या मनावर विलक्षण ताण आणणारा विख्यात चित्रपट दिग्दर्शक आल्फ्रेड हिचकॉक यांच्या चित्रपटांमागील विशिष्ट प्रेरणांचा उगम बालवयात आपल्याला आलेल्या एका भीतिदायक अनुभवात असल्याचे नमूद केले आहे. आल्फ्रेड हिचकॉक पाच वर्षांचा होता त्यावेळी त्याच्या हातून काही झुल्लक अपराध घडला. त्याच्या वडिलांनी त्याला जवळच्या पोलीस स्टेशनात धाडले. त्याच्याबरोबर वडिलांनी एक चिठ्ठी दिलेली होती. पोलीस अधिकाऱ्यांनी ती चिठ्ठी वाचली आणि आल्फ्रेडची एका कोठडीत रवानगी केली. पाच मिनिटांनंतर जेलरने आल्फ्रेडला कोठडीबाहेर काढले आणि त्याला घरी पाठवले. पोलीस अधिकारी म्हणाले, ''खोडकर मुलांना आम्ही कशी शिक्षा देतो, कळलं ना तुला?''
अबोध आणि निरागस अशा बालवयात आलेला हा भयाण अनुभव हिचकॉक पुढे कधीही विसरला नाही. हिचकॉक म्हणे, ''मला आत लोटून जेलरने कोठडीचा दरवाजा जेव्हा बंद केला तेव्हाचा तो करकर आवाज, दाराला कडी लावून घेताना वाजलेला खटका आणि कोठडीतल्या पाच मिनिटांचा तो भीषण एकांत याने माझ्या मनावर भीती आणि अनिश्चिततेचा जो ताण आला, त्याचा मला नंतर कधीही विसर पडला नाही! माझ्या रहस्यमयी चित्रपटांचे मूळ बालवयातल्या त्या अनुभवात दडलेले आहे!''
हिचकॉकने सांगितलेली आणखी एक गोष्ट या संदर्भात फार सूचक आहे. त्याच्या चित्रपटांमधून अनेक भीतिदायक रहस्यमय प्रसंग रंगवलेले असले, तरी प्रत्यक्ष रक्ताची, रक्तपाताची दृश्ये त्यात क्वचित आढळतात. याचेही मूळ हिचकॉकच्या एका स्वभावविशेषात दडलेले आहे. एक ठिकाणी तो म्हणतो, ''मी हॉटेलला गेलो असता शेजारच्या टेबलापाशी बसलेला माणूस उकडलेल्या बटाट्याच्या फोडींवर जेव्हा लालभडक टोमॅटो सॉस हळूवार ओततो तेव्हा रक्तासारखे ते सॉस सावकाश पसरत जाताना बघून माझ्या अंगावर भीतीचा काटा उभा राहतो. त्या गरीब बिचाऱ्या खाद्यपदार्थाविषयी मला विलक्षण सहानुभूती वाटू लागते. लाल रंगाइतके भय मला दुसऱ्या कशाचेही वाटत नाही!'' आपल्या नाटकांमधून स्मशान, आत्महत्या, बालकांची प्रेते यांची भीषण दृश्ये रंगवणारे थोर प्रतिभावंत राम गणेश गडकरी प्रत्यक्षात फार भित्रे होते, असे म्हणतात; त्याची इथे आठवण झाल्याखेरीज राहत नाही!
42. कलावंताला आपल्या आयुष्यात निरनिराळे अनुभव येतात. कारण -
(अ) त्याचा सभोवतालच्या समाजजीवनाशी संबंध असतो.
(ब) तो संवेदनशील नसतो.
(क) त्याला समाजजीवनापासून वेगळे राहता येत नाही.
(ड) त्याने निर्माण केलेल्या कलेच्या आविष्काराशी संबंध असतो.
पर्यायी उत्तरे :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) (अ), (क), (ड) बरोबर
Explanation
उताऱ्याच्या पहिल्याच ओळीत स्पष्ट केले आहे की, कलावंताला आपल्या आयुष्यात येणाऱ्या वेगवेगळ्या बऱ्या-वाईट अनुभवांचा त्याने निर्माण केलेल्या कलेच्या आविष्काराशी जवळचा संबंध असतो. त्यामुळे विधान (ड) बरोबर आहे. तसेच कलावंत हा समाजाचाच एक भाग असल्याने त्याचा सभोवतालच्या समाजजीवनाशी थेट संबंध येतो आणि त्याला समाजजीवनापासून अलिप्त किंवा वेगळे राहता येत नाही. यामुळेच त्याला अनेकविध प्रकारचे सामाजिक व वैयक्तिक अनुभव येतात, ज्यामुळे विधान (अ) आणि (क) देखील अचूक ठरतात. कलावंत हा नेहमीच संवेदनशील असतो, त्यामुळे तो संवेदनशील नसतो हे विधान (ब) चुकीचे आहे. म्हणूनच (अ), (क) आणि (ड) ही विधाने योग्य ठरतात.
41उतारा आकलन
पुढील उतारा वाचून त्याखालील प्रश्न क्र. 41 ते 45 ची उत्तरे लिहा.
कलावंताला आपल्या आयुष्यात जे निरनिराळे बरे-वाईट अनुभव येतात, त्यांचा त्याने निर्माण केलेल्या कलेच्या आविष्काराशी जवळचा संबंध असतो, असे म्हणतात. एकदा बर्नार्ड शॉ याला कुणीतरी विचारले, ''तुम्ही आपले आत्मचरित्र का लिहीत नाही?'' त्यावर शॉ हसून म्हणाले, ''इतकी वर्षे माझ्या लेखनातून मी दुसरे काय करतो आहे मग?'' ज्यांच्या साहित्यामधून त्यांच्या खासगी जीवनाचा काही मागमूस लागत नाही असा शेक्सपियरसारखा प्रतिभावंत एखादा. बहुतेक प्रतिभासंपन्न कलावंतांच्या कलेचा त्यांच्या प्रत्यक्ष जीवनानुभवांशी काही ना काही संबंध असतो, असे दिसून येते.
आपल्या चित्रपटांतील रहस्यमयता आणि भयंकरता यांच्या योगाने प्रेक्षकांच्या मनावर विलक्षण ताण आणणारा विख्यात चित्रपट दिग्दर्शक आल्फ्रेड हिचकॉक यांच्या चित्रपटांमागील विशिष्ट प्रेरणांचा उगम बालवयात आपल्याला आलेल्या एका भीतिदायक अनुभवात असल्याचे नमूद केले आहे. आल्फ्रेड हिचकॉक पाच वर्षांचा होता त्यावेळी त्याच्या हातून काही झुल्लक अपराध घडला. त्याच्या वडिलांनी त्याला जवळच्या पोलीस स्टेशनात धाडले. त्याच्याबरोबर वडिलांनी एक चिठ्ठी दिलेली होती. पोलीस अधिकाऱ्यांनी ती चिठ्ठी वाचली आणि आल्फ्रेडची एका कोठडीत रवानगी केली. पाच मिनिटांनंतर जेलरने आल्फ्रेडला कोठडीबाहेर काढले आणि त्याला घरी पाठवले. पोलीस अधिकारी म्हणाले, ''खोडकर मुलांना आम्ही कशी शिक्षा देतो, कळलं ना तुला?''
अबोध आणि निरागस अशा बालवयात आलेला हा भयाण अनुभव हिचकॉक पुढे कधीही विसरला नाही. हिचकॉक म्हणे, ''मला आत लोटून जेलरने कोठडीचा दरवाजा जेव्हा बंद केला तेव्हाचा तो करकर आवाज, दाराला कडी लावून घेताना वाजलेला खटका आणि कोठडीतल्या पाच मिनिटांचा तो भीषण एकांत याने माझ्या मनावर भीती आणि अनिश्चिततेचा जो ताण आला, त्याचा मला नंतर कधीही विसर पडला नाही! माझ्या रहस्यमयी चित्रपटांचे मूळ बालवयातल्या त्या अनुभवात दडलेले आहे!''
हिचकॉकने सांगितलेली आणखी एक गोष्ट या संदर्भात फार सूचक आहे. त्याच्या चित्रपटांमधून अनेक भीतिदायक रहस्यमय प्रसंग रंगवलेले असले, तरी प्रत्यक्ष रक्ताची, रक्तपाताची दृश्ये त्यात क्वचित आढळतात. याचेही मूळ हिचकॉकच्या एका स्वभावविशेषात दडलेले आहे. एक ठिकाणी तो म्हणतो, ''मी हॉटेलला गेलो असता शेजारच्या टेबलापाशी बसलेला माणूस उकडलेल्या बटाट्याच्या फोडींवर जेव्हा लालभडक टोमॅटो सॉस हळूवार ओततो तेव्हा रक्तासारखे ते सॉस सावकाश पसरत जाताना बघून माझ्या अंगावर भीतीचा काटा उभा राहतो. त्या गरीब बिचाऱ्या खाद्यपदार्थाविषयी मला विलक्षण सहानुभूती वाटू लागते. लाल रंगाइतके भय मला दुसऱ्या कशाचेही वाटत नाही!'' आपल्या नाटकांमधून स्मशान, आत्महत्या, बालकांची प्रेते यांची भीषण दृश्ये रंगवणारे थोर प्रतिभावंत राम गणेश गडकरी प्रत्यक्षात फार भित्रे होते, असे म्हणतात; त्याची इथे आठवण झाल्याखेरीज राहत नाही!
43. आल्फ्रेड हिचकॉकच्या चित्रपटात रहस्यमयता व भयकारकता आढळते. कारण -
(अ) प्रतिभासंपन्नतेचा अभाव
(ब) बालवयातील पोलीस कोठडीतील भयाण अनुभव
(क) पोलीस स्टेशनमधील अधिकाऱ्याचे क्रूर वागणे
(ड) पोलीस कोठडीचा दरवाजा बंद केल्यानंतरचा भीषण एकांत
पर्यायी उत्तरे :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) (ब) व (ड) बरोबर
Explanation
उताऱ्यानुसार आल्फ्रेड हिचकॉक यांच्या चित्रपटातील रहस्यमयतेचे आणि भीतीचे मूळ त्यांच्या बालपणीच्या अनुभवात आहे. वयाच्या पाचव्या वर्षी त्यांना त्यांच्या एका लहानशा चुकीसाठी काही काळासाठी पोलीस कोठडीत ठेवण्यात आले होते, जो त्यांच्यासाठी बालवयातील अत्यंत भयाण अनुभव ठरला. तसेच, कोठडीचा दरवाजा बंद झाल्यावर झालेला आवाज आणि कोठडीतील पाच मिनिटांचा भीषण एकांत यामुळे त्यांच्या मनावर भीती आणि अनिश्चिततेचा मोठा ताण आला होता. स्वतः हिचकॉक यांनी नमूद केले आहे की त्यांच्या रहस्यमयी चित्रपटांची खरी प्रेरणा या बालपणीच्या भीतीदायक अनुभवात आणि कोठडीतील भीषण एकांतात दडलेली आहे. यामुळे विधान (ब) आणि (ड) ही दोन्ही विधाने योग्य ठरतात.
42उतारा आकलन
पुढील उतारा वाचून त्याखालील प्रश्न क्र. 41 ते 45 ची उत्तरे लिहा.
कलावंताला आपल्या आयुष्यात जे निरनिराळे बरे-वाईट अनुभव येतात, त्यांचा त्याने निर्माण केलेल्या कलेच्या आविष्काराशी जवळचा संबंध असतो, असे म्हणतात. एकदा बर्नार्ड शॉ याला कुणीतरी विचारले, ''तुम्ही आपले आत्मचरित्र का लिहीत नाही?'' त्यावर शॉ हसून म्हणाले, ''इतकी वर्षे माझ्या लेखनातून मी दुसरे काय करतो आहे मग?'' ज्यांच्या साहित्यामधून त्यांच्या खासगी जीवनाचा काही मागमूस लागत नाही असा शेक्सपियरसारखा प्रतिभावंत एखादा. बहुतेक प्रतिभासंपन्न कलावंतांच्या कलेचा त्यांच्या प्रत्यक्ष जीवनानुभवांशी काही ना काही संबंध असतो, असे दिसून येते.
आपल्या चित्रपटांतील रहस्यमयता आणि भयंकरता यांच्या योगाने प्रेक्षकांच्या मनावर विलक्षण ताण आणणारा विख्यात चित्रपट दिग्दर्शक आल्फ्रेड हिचकॉक यांच्या चित्रपटांमागील विशिष्ट प्रेरणांचा उगम बालवयात आपल्याला आलेल्या एका भीतिदायक अनुभवात असल्याचे नमूद केले आहे. आल्फ्रेड हिचकॉक पाच वर्षांचा होता त्यावेळी त्याच्या हातून काही झुल्लक अपराध घडला. त्याच्या वडिलांनी त्याला जवळच्या पोलीस स्टेशनात धाडले. त्याच्याबरोबर वडिलांनी एक चिठ्ठी दिलेली होती. पोलीस अधिकाऱ्यांनी ती चिठ्ठी वाचली आणि आल्फ्रेडची एका कोठडीत रवानगी केली. पाच मिनिटांनंतर जेलरने आल्फ्रेडला कोठडीबाहेर काढले आणि त्याला घरी पाठवले. पोलीस अधिकारी म्हणाले, ''खोडकर मुलांना आम्ही कशी शिक्षा देतो, कळलं ना तुला?''
अबोध आणि निरागस अशा बालवयात आलेला हा भयाण अनुभव हिचकॉक पुढे कधीही विसरला नाही. हिचकॉक म्हणे, ''मला आत लोटून जेलरने कोठडीचा दरवाजा जेव्हा बंद केला तेव्हाचा तो करकर आवाज, दाराला कडी लावून घेताना वाजलेला खटका आणि कोठडीतल्या पाच मिनिटांचा तो भीषण एकांत याने माझ्या मनावर भीती आणि अनिश्चिततेचा जो ताण आला, त्याचा मला नंतर कधीही विसर पडला नाही! माझ्या रहस्यमयी चित्रपटांचे मूळ बालवयातल्या त्या अनुभवात दडलेले आहे!''
हिचकॉकने सांगितलेली आणखी एक गोष्ट या संदर्भात फार सूचक आहे. त्याच्या चित्रपटांमधून अनेक भीतिदायक रहस्यमय प्रसंग रंगवलेले असले, तरी प्रत्यक्ष रक्ताची, रक्तपाताची दृश्ये त्यात क्वचित आढळतात. याचेही मूळ हिचकॉकच्या एका स्वभावविशेषात दडलेले आहे. एक ठिकाणी तो म्हणतो, ''मी हॉटेलला गेलो असता शेजारच्या टेबलापाशी बसलेला माणूस उकडलेल्या बटाट्याच्या फोडींवर जेव्हा लालभडक टोमॅटो सॉस हळूवार ओततो तेव्हा रक्तासारखे ते सॉस सावकाश पसरत जाताना बघून माझ्या अंगावर भीतीचा काटा उभा राहतो. त्या गरीब बिचाऱ्या खाद्यपदार्थाविषयी मला विलक्षण सहानुभूती वाटू लागते. लाल रंगाइतके भय मला दुसऱ्या कशाचेही वाटत नाही!'' आपल्या नाटकांमधून स्मशान, आत्महत्या, बालकांची प्रेते यांची भीषण दृश्ये रंगवणारे थोर प्रतिभावंत राम गणेश गडकरी प्रत्यक्षात फार भित्रे होते, असे म्हणतात; त्याची इथे आठवण झाल्याखेरीज राहत नाही!
44. कोणाच्या साहित्यामधून त्याच्या खासगी जीवनाचा मागमूसही लागत नाही ?
(अ) शेक्सपियर (ब) बर्नार्ड शॉ (क) आल्फ्रेड हिचकॉक (ड) राम गणेश गडकरी
पर्यायी उत्तरे :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) (अ) बरोबर
Explanation
उताऱ्यातील पहिल्या परिच्छेदानुसार, ज्यांच्या साहित्यामधून त्यांच्या खासगी जीवनाचा काही मागमूस लागत नाही असा शेक्सपियरसारखा प्रतिभावंत एखादाच असतो. त्यामुळे केवळ (अ) शेक्सपियर हे उत्तर योग्य आहे, जे पर्याय 4 मध्ये दिले आहे.
43उतारा आकलन
पुढील उतारा वाचून त्याखालील प्रश्न क्र. 41 ते 45 ची उत्तरे लिहा.
कलावंताला आपल्या आयुष्यात जे निरनिराळे बरे-वाईट अनुभव येतात, त्यांचा त्याने निर्माण केलेल्या कलेच्या आविष्काराशी जवळचा संबंध असतो, असे म्हणतात. एकदा बर्नार्ड शॉ याला कुणीतरी विचारले, ''तुम्ही आपले आत्मचरित्र का लिहीत नाही?'' त्यावर शॉ हसून म्हणाले, ''इतकी वर्षे माझ्या लेखनातून मी दुसरे काय करतो आहे मग?'' ज्यांच्या साहित्यामधून त्यांच्या खासगी जीवनाचा काही मागमूस लागत नाही असा शेक्सपियरसारखा प्रतिभावंत एखादा. बहुतेक प्रतिभासंपन्न कलावंतांच्या कलेचा त्यांच्या प्रत्यक्ष जीवनानुभवांशी काही ना काही संबंध असतो, असे दिसून येते.
आपल्या चित्रपटांतील रहस्यमयता आणि भयंकरता यांच्या योगाने प्रेक्षकांच्या मनावर विलक्षण ताण आणणारा विख्यात चित्रपट दिग्दर्शक आल्फ्रेड हिचकॉक यांच्या चित्रपटांमागील विशिष्ट प्रेरणांचा उगम बालवयात आपल्याला आलेल्या एका भीतिदायक अनुभवात असल्याचे नमूद केले आहे. आल्फ्रेड हिचकॉक पाच वर्षांचा होता त्यावेळी त्याच्या हातून काही झुल्लक अपराध घडला. त्याच्या वडिलांनी त्याला जवळच्या पोलीस स्टेशनात धाडले. त्याच्याबरोबर वडिलांनी एक चिठ्ठी दिलेली होती. पोलीस अधिकाऱ्यांनी ती चिठ्ठी वाचली आणि आल्फ्रेडची एका कोठडीत रवानगी केली. पाच मिनिटांनंतर जेलरने आल्फ्रेडला कोठडीबाहेर काढले आणि त्याला घरी पाठवले. पोलीस अधिकारी म्हणाले, ''खोडकर मुलांना आम्ही कशी शिक्षा देतो, कळलं ना तुला?''
अबोध आणि निरागस अशा बालवयात आलेला हा भयाण अनुभव हिचकॉक पुढे कधीही विसरला नाही. हिचकॉक म्हणे, ''मला आत लोटून जेलरने कोठडीचा दरवाजा जेव्हा बंद केला तेव्हाचा तो करकर आवाज, दाराला कडी लावून घेताना वाजलेला खटका आणि कोठडीतल्या पाच मिनिटांचा तो भीषण एकांत याने माझ्या मनावर भीती आणि अनिश्चिततेचा जो ताण आला, त्याचा मला नंतर कधीही विसर पडला नाही! माझ्या रहस्यमयी चित्रपटांचे मूळ बालवयातल्या त्या अनुभवात दडलेले आहे!''
हिचकॉकने सांगितलेली आणखी एक गोष्ट या संदर्भात फार सूचक आहे. त्याच्या चित्रपटांमधून अनेक भीतिदायक रहस्यमय प्रसंग रंगवलेले असले, तरी प्रत्यक्ष रक्ताची, रक्तपाताची दृश्ये त्यात क्वचित आढळतात. याचेही मूळ हिचकॉकच्या एका स्वभावविशेषात दडलेले आहे. एक ठिकाणी तो म्हणतो, ''मी हॉटेलला गेलो असता शेजारच्या टेबलापाशी बसलेला माणूस उकडलेल्या बटाट्याच्या फोडींवर जेव्हा लालभडक टोमॅटो सॉस हळूवार ओततो तेव्हा रक्तासारखे ते सॉस सावकाश पसरत जाताना बघून माझ्या अंगावर भीतीचा काटा उभा राहतो. त्या गरीब बिचाऱ्या खाद्यपदार्थाविषयी मला विलक्षण सहानुभूती वाटू लागते. लाल रंगाइतके भय मला दुसऱ्या कशाचेही वाटत नाही!'' आपल्या नाटकांमधून स्मशान, आत्महत्या, बालकांची प्रेते यांची भीषण दृश्ये रंगवणारे थोर प्रतिभावंत राम गणेश गडकरी प्रत्यक्षात फार भित्रे होते, असे म्हणतात; त्याची इथे आठवण झाल्याखेरीज राहत नाही!
45. हिचकॉकच्या चित्रपटात रक्तपाताची दृश्ये क्वचित आढळतात. कारण -
(अ) त्यांना लाल रंगाचे भय वाटते.
(ब) भीतिदायक स्वभाव.
(क) लाल रंग क्रांतीचे प्रतीक म्हणून.
(ड) हॉटेलमध्ये बटाट्याच्या फोडींवर पसरलेल्या टोमॅटो सॉसने वाटणारी भीती.
पर्यायी उत्तरे :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) (अ), (ब), (ड) बरोबर
Explanation
उताऱ्यातील चौथ्या परिच्छेदानुसार, आल्फ्रेड हिचकॉक यांच्या चित्रपटांत रक्तपाताची दृश्ये क्वचितच आढळण्यामागे काही विशिष्ट कारणे आहेत. हिचकॉक यांना लाल रंगाचे विलक्षण भय वाटत असे, जे त्यांच्या भीतिदायक स्वभावाशी जोडलेले होते. हॉटेलमध्ये शेजारच्या टेबलावर उकडलेल्या बटाट्याच्या फोडींवर लालभडक टोमॅटो सॉस रक्तासारखा सावकाश पसरत जाताना पाहून त्यांच्या अंगावर भीतीचा काटा उभा राहत असे. उताऱ्यात लाल रंग क्रांतीचे प्रतीक असल्याचा कोणताही उल्लेख नाही. त्यामुळे विधान अ, ब आणि ड बरोबर असून पर्याय २ हे योग्य उत्तर आहे.
44उतारा आकलन
दिलेला परिच्छेद वाचा आणि प्रश्न क्र. ४६ ते ५० ची उत्तरे द्या :
मानवजातीला अनेक मूर्ख विचारांची सवय असते, हे टाळण्यासाठी कोणत्याही अतिमानवी प्रतिभेची आवश्यकता नाही. काही साधे नियम तुम्हाला सर्व चुकांपासून नव्हे, तर मूर्खपणाच्या चुकांपासून दूर ठेवतील.
जर एखादा विषय निरीक्षणाने सोडवता येण्यासारखा असेल, तर स्वतःच निरीक्षण करा. ॲरिस्टॉटलने स्त्रियांच्या दातांची संख्या पुरुषांपेक्षा कमी असते हा गैरसमज टाळला असता, जर त्याने श्रीमती ॲरिस्टॉटलला तोंड उघडे ठेवायला सांगितले असते आणि त्याने दात मोजले असते. त्याने तसे केले नाही कारण त्याला वाटले की त्याला माहित आहे. तुम्हाला माहित आहे असे वाटणे, पण प्रत्यक्षात माहित नसणे, ही एक घातक चूक आहे, ज्याची आपल्याला सर्वांना सवय आहे. मला स्वतःला वाटते की हेजहॉग्स काळे भुंगे खातात, कारण मला तसे सांगितले गेले आहे; परंतु जर मी हेजहॉग्सच्या सवयींवर पुस्तक लिहित असतो, तर मी ते पाहिल्याशिवाय स्वतःला वचनबद्ध केले नसते. ॲरिस्टॉटल मात्र कमी सावध होता. प्राचीन आणि मध्ययुगीन लेखकांना युनिकॉर्न आणि सॅलामॅन्डरबद्दल सर्व काही माहित होते; त्यापैकी कोणीही त्यांना कधीही पाहिले नसताना त्यांच्याबद्दल ठाम विधाने करणे टाळणे आवश्यक मानले नाही.
तथापि, अनेक विषय अनुभवाच्या कसोटीवर सहजपणे आणता येत नाहीत. जर, बहुसंख्य मानवजातीप्रमाणे, तुमच्याकडे अशा अनेक विषयांवर उत्कट श्रद्धा असतील, तर तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या पूर्वग्रहांबद्दल जागरूक होऊ शकता. जर तुमच्या स्वतःच्या मताच्या विरुद्ध असलेले मत तुम्हाला रागावित असेल, तर ते एक चिन्ह आहे की तुम्हाला हे माहीत आहे की तुमच्याकडे तुम्ही जसे विचार करता त्यासाठी कोणतेही चांगले कारण नाही. जर कोणीतरी असे म्हटले की दोन अधिक दोन पाच होतात, किंवा आइसलँड विषुववृत्तावर आहे, तर तुम्हाला राग येण्याऐवजी सहानुभूती वाटते, जोपर्यंत तुम्हाला अंकगणित किंवा भूगोलाबद्दल इतके कमी माहित नाही की त्याचे मत तुमच्या स्वतःच्या विरुद्ध श्रद्धेला धक्का देईल. सर्वात क्रूर वाद हे अशा विषयांवर होतात ज्यांच्या दोन्ही बाजूंना कोणतेही चांगले पुरावे नाहीत. धर्मशास्त्रात छळ होतो, अंकगणितात नाही, कारण अंकगणितात ज्ञान असते, पण धर्मशास्त्रात फक्त मत असते. म्हणून जेव्हा तुम्हाला मतभेदांबद्दल राग येत असेल, तेव्हा सावध रहा; तुम्हाला कदाचित तपासणी केल्यावर असे आढळेल की तुमची श्रद्धा पुराव्यांच्या पलीकडे जात आहे.
ठामपणाचे काही प्रकार स्वतःपासून दूर करण्याचा एक चांगला मार्ग म्हणजे तुमच्या स्वतःच्या सामाजिक वर्तुळांपेक्षा वेगळ्या सामाजिक वर्तुळांमध्ये असलेल्या मतांबद्दल जागरूक होणे. जेव्हा मी तरुण होतो, तेव्हा मी माझ्या देशाबाहेर फ्रान्स, जर्मनी, इटली आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये बराच काळ राहिलो. यामुळे मला माझ्या प्रादेशिक पूर्वग्रहांची तीव्रता कमी करण्यास खूप मदत झाली. जर तुम्ही प्रवास करू शकत नसाल, तर ज्या लोकांशी तुम्ही असहमत आहात त्यांच्याशी संपर्क साधा आणि तुमच्या पक्षाचे नसलेले वर्तमानपत्र वाचा. जर लोक आणि वर्तमानपत्र वेडे, विकृत आणि दुष्ट वाटत असतील, तर स्वतःला आठवण करून द्या की तुम्ही त्यांना तसेच वाटता. या मतामध्ये दोन्ही पक्ष बरोबर असू शकतात, पण दोघेही चुकीचे असू शकत नाहीत. या विचाराने काही प्रमाणात सावधगिरी निर्माण झाली पाहिजे.
दिलेल्या परिच्छेदाच्या संदर्भात खालीलपैकी कोणती विधाने सत्य आहेत?
(a) हेजहॉग्स काळे भुंगे खात नाहीत.
(b) स्त्रियांच्या दातांची संख्या पुरुषांपेक्षा कमी असते.
(c) ठामपणा (Dogmatism) चांगली गोष्ट आहे.
(d) लेखकाने आपल्या देशाबाहेर वास्तव्य केले.
(e) व्यक्तीने स्वतःला पूर्वग्रहांपासून दूर ठेवले पाहिजे.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) (d) आणि (e)
Explanation
विधान (d) बरोबर आहे कारण लेखकाने परिच्छेदाच्या चौथ्या परिच्छेदात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की ते त्यांच्या देशाबाहेर, विशेषतः फ्रान्स, जर्मनी, इटली आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये बराच काळ राहिले, ज्यामुळे त्यांच्या प्रादेशिक पूर्वग्रहांना कमी करण्यास मदत झाली. विधान (e) बरोबर आहे कारण संपूर्ण परिच्छेद हा निरीक्षण, अनुभवाने मतांची चाचणी घेणे आणि विविध दृष्टिकोन समजून घेऊन सावधगिरी आणि मोकळेपणा निर्माण करणे यांद्वारे मूर्खपणाची मते, ठामपणा आणि पूर्वग्रह कसे टाळावेत याबद्दल मार्गदर्शन करतो.
45उतारा आकलन
दिलेला परिच्छेद वाचा आणि प्रश्न क्र. ४६ ते ५० ची उत्तरे द्या :
मानवी स्वभावाला चिकटलेल्या विविध मूर्खपणाच्या कल्पना टाळण्यासाठी, अतिमानवी प्रतिभेची आवश्यकता नाही. काही साधे नियम तुम्हाला सर्व चुकांपासून नव्हे, तर मूर्खपणाच्या चुकांपासून वाचवतील.
जर एखादा विषय निरीक्षणाने सोडवता येण्यासारखा असेल, तर स्वतः निरीक्षण करा. अरिस्टॉटलने स्त्रियांच्या दातांची संख्या पुरुषांपेक्षा कमी असते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचणे टाळले असते, जर त्याने मिसेस अरिस्टॉटलला तोंड उघडे ठेवायला सांगून दात मोजले असते. त्याने तसे केले नाही कारण त्याला वाटले की त्याला माहित आहे. तुम्हाला माहित आहे असे वाटणे, पण प्रत्यक्षात माहित नसणे ही एक घातक चूक आहे, ज्याला आपण सर्वजण बळी पडतो. मला स्वतःला वाटते की हेजहॉग्स काळे भुंगे खातात, कारण मला तसे सांगितले गेले आहे; परंतु जर मी हेजहॉग्सच्या सवयींवर पुस्तक लिहित असतो, तर मी स्वतःला वचनबद्ध केले नसते जोपर्यंत मी एकाला ही अरुचकर आहार घेताना पाहिले नसते. अरिस्टॉटल मात्र कमी सावध होता. प्राचीन आणि मध्ययुगीन लेखकांना युनिकॉर्न आणि सॅलामँडरबद्दल सर्व काही माहित होते; त्यापैकी एकानेही त्यांना कधी पाहिले नव्हते म्हणून त्यांच्याबद्दल ठाम विधाने करणे टाळले नाही.
तथापि, अनेक विषय अनुभवाच्या कसोटीवर कमी सहजपणे आणले जातात. जर, बहुसंख्य मानवजातीप्रमाणे, तुमच्याकडे अशा अनेक विषयांवर उत्कट श्रद्धा असतील, तर तुमच्या स्वतःच्या पूर्वग्रहांबद्दल जागरूक होण्याचे मार्ग आहेत. जर तुमच्या स्वतःच्या मताच्या विरुद्ध असलेले मत तुम्हाला रागावण्यास प्रवृत्त करत असेल, तर ते एक चिन्ह आहे की तुम्हाला हे माहीत नाही की तुम्ही जे विचार करत आहात त्यासाठी तुमच्याकडे चांगले कारण नाही. जर कोणीतरी असा दावा केला की दोन अधिक दोन पाच होतात, किंवा आइसलँड विषुववृत्तावर आहे, तर तुम्हाला राग येण्याऐवजी सहानुभूती वाटते, जोपर्यंत तुम्हाला अंकगणित किंवा भूगोलाबद्दल इतके कमी माहित नाही की त्याचे मत तुमच्या स्वतःच्या विरुद्ध श्रद्धेला धक्का पोहोचवते. सर्वात क्रूर वादविवाद हे अशा विषयांवर होतात ज्यांच्या बाजूने किंवा विरोधात कोणताही चांगला पुरावा नसतो. धर्मशास्त्रात छळ होतो, अंकगणितात नाही, कारण अंकगणितात ज्ञान असते, पण धर्मशास्त्रात केवळ मत असते. म्हणून जेव्हा तुम्हाला मतभेदांबद्दल राग येत असेल, तेव्हा सावध रहा; तुम्हाला कदाचित असे आढळेल की तुमची श्रद्धा पुराव्यापेक्षा जास्त जात आहे.
काही प्रकारच्या हट्टवादातून स्वतःला मुक्त करण्याचा एक चांगला मार्ग म्हणजे तुमच्या स्वतःच्या सामाजिक वर्तुळांपेक्षा वेगळ्या असलेल्या सामाजिक वर्तुळांमध्ये असलेल्या मतांबद्दल जागरूक होणे. जेव्हा मी तरुण होतो, तेव्हा मी माझ्या देशाबाहेर फ्रान्स, जर्मनी, इटली आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये जास्त काळ राहिलो. यामुळे मला प्रादेशिक पूर्वग्रह कमी करण्यास खूप मदत झाली. जर तुम्ही प्रवास करू शकत नसाल, तर ज्या लोकांशी तुम्ही असहमत आहात त्यांच्याशी संपर्क साधा आणि तुमच्या पक्षाचे नसलेले वृत्तपत्र वाचा. जर लोक आणि वृत्तपत्र वेडे, विकृत आणि दुष्ट वाटत असतील, तर स्वतःला आठवण करून द्या की ते तुम्हाला तसेच वाटतात. या मतामध्ये दोन्ही पक्ष बरोबर असू शकतात, परंतु ते दोघेही चुकीचे असू शकत नाहीत. या विचाराने काही प्रमाणात सावधगिरी बाळगली पाहिजे.
लेखकाने अंकगणित आणि भूगोल यांचा उल्लेख केला आहे कारण ______.
(a) मूर्खपणाची मते टाळण्यासाठी आपण दोन्ही विषय माहित असणे आवश्यक आहे.
(b) या विषयांमध्ये अनेक मूर्खपणाची मते आणि अनावश्यक वादविवाद आहेत.
(c) त्याने आधी उल्लेखलेली दोन मते या विषयांशी संबंधित आहेत.
(d) तो या दोन विषयांमध्ये तज्ञ आहे.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) (c) फक्त
Explanation
परिच्छेदामध्ये, लेखकाने दोन हास्यास्पद विधाने सादर केली आहेत: "दोन अधिक दोन पाच होतात" आणि "आइसलँड विषुववृत्तावर आहे". पहिले विधान थेट अंकगणिताच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे, तर दुसरे विधान भूगोलाच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे. लेखकाने लगेच या दोन विषयांचा संदर्भ दिला आहे, हे स्पष्ट करून की अंकगणित किंवा भूगोलाबद्दल इतके कमी ज्ञान असेल तरच राग येण्याऐवजी सहानुभूती वाटते, ज्यामुळे स्वतःच्या श्रद्धेला धक्का बसतो. अशा प्रकारे, लेखकाने अंकगणित आणि भूगोल यांचा उल्लेख केला आहे कारण त्याने लगेच आधी अधोरेखित केलेली दोन विशिष्ट चुकीची मते संबंधित विषयांशी संबंधित आहेत.
46उतारा आकलन
दिलेला परिच्छेद वाचा आणि प्रश्न क्र. ४६ ते ५० ची उत्तरे द्या:
मानवी स्वभावानुसार होणाऱ्या विविध मूर्खपणाच्या मतांना टाळण्यासाठी, अलौकिक प्रतिभेची आवश्यकता नाही. काही साधे नियम तुम्हाला सर्व चुकांपासून नव्हे, तर मूर्खपणाच्या चुकांपासून वाचवतील.
जर एखादा विषय निरीक्षणाने सोडवता येण्यासारखा असेल, तर स्वतःच निरीक्षण करा. ॲरिस्टॉटलने स्त्रियांच्या दातांची संख्या पुरुषांपेक्षा कमी असते या विचारातील चूक टाळली असती, जर त्याने मिसेस ॲरिस्टॉटलला तोंड उघडे ठेवायला सांगितले असते आणि त्याने दात मोजले असते. त्याने तसे केले नाही कारण त्याला वाटले की त्याला माहित आहे. तुम्हाला माहित आहे असे वाटणे, पण प्रत्यक्षात तुम्हाला माहित नसणे, ही एक घातक चूक आहे, ज्याकडे आपण सर्वजण झुकतो. मला स्वतःला वाटते की हेजहॉग काळे भुंगे खातात, कारण मला तसे सांगितले गेले आहे; परंतु जर मी हेजहॉगच्या सवयींवर पुस्तक लिहित असतो, तर मी स्वतःला वचनबद्ध केले नसते जोपर्यंत मी एकाला हा अरुचकर आहार घेताना पाहिले नसते. ॲरिस्टॉटल मात्र कमी सावध होता. प्राचीन आणि मध्ययुगीन लेखकांना युनिकॉर्न आणि सॅलामँडरबद्दल सर्व काही माहित होते; त्यापैकी एकानेही त्यांना कधी पाहिले नव्हते म्हणून त्यांच्याबद्दल ठाम विधाने करणे टाळले नाही.
तथापि, अनेक गोष्टी अनुभवाच्या कसोटीवर सहजपणे आणता येत नाहीत. जर, बहुसंख्य लोकांप्रमाणे, तुमची अनेक बाबींवर तीव्र श्रद्धा असतील, तर तुमच्या स्वतःच्या पूर्वग्रहांबद्दल तुम्हाला जागरूक करण्याचे मार्ग आहेत. जर तुमच्या स्वतःच्या मताच्या विरुद्ध असलेले मत तुम्हाला रागावित असेल, तर ते एक चिन्ह आहे की तुम्हाला हे माहीत आहे की तुम्ही जे विचार करत आहात त्याचे चांगले कारण नाही. जर कोणीतरी असे म्हटले की दोन अधिक दोन पाच होतात, किंवा आइसलँड विषुववृत्तावर आहे, तर तुम्हाला राग येण्याऐवजी सहानुभूती वाटते, जोपर्यंत तुम्हाला अंकगणित किंवा भूगोल इतका कमी माहित नाही की त्याचे मत तुमच्या स्वतःच्या विरुद्ध श्रद्धेला धक्का देईल. सर्वात क्रूर वाद हे अशा बाबींवर होतात ज्यांच्यासाठी दोन्ही बाजूंना कोणताही चांगला पुरावा नसतो. धर्मशास्त्रात छळ होतो, अंकगणितात नाही, कारण अंकगणितात ज्ञान असते, पण धर्मशास्त्रात केवळ मत असते. म्हणून जेव्हा तुम्हाला मतभेदांबद्दल राग येत असल्याचे आढळेल, तेव्हा सावध रहा; तुम्हाला कदाचित तपासणी केल्यावर आढळेल की तुमचा विश्वास पुराव्यापेक्षा जास्त जात आहे.
काही प्रकारच्या हट्टीपणापासून स्वतःला दूर करण्याचा एक चांगला मार्ग म्हणजे तुमच्या स्वतःच्या सामाजिक वर्तुळांपेक्षा वेगळ्या सामाजिक वर्तुळांमध्ये असलेल्या मतांबद्दल जागरूक होणे. जेव्हा मी तरुण होतो, तेव्हा मी माझ्या देशाबाहेर फ्रान्स, जर्मनी, इटली आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये बराच काळ राहिलो. प्रादेशिक पूर्वग्रह कमी करण्यासाठी मला हे खूप फायदेशीर वाटले. जर तुम्ही प्रवास करू शकत नसाल, तर ज्या लोकांशी तुम्ही असहमत आहात त्यांच्याशी बोला आणि तुमच्या पक्षाचे नसलेले वृत्तपत्र वाचा. जर लोक आणि वृत्तपत्र वेडे, विकृत आणि दुष्ट वाटत असतील, तर स्वतःला आठवण करून द्या की ते तुम्हाला तसेच वाटतात. या मतामध्ये दोन्ही पक्ष बरोबर असू शकतात, परंतु ते दोघेही चुकीचे असू शकत नाहीत. या विचाराने काही प्रमाणात सावधगिरी बाळगली पाहिजे.
आपण ______ द्वारे मूर्खपणाची मते टाळू शकतो.
(a) निरीक्षणाच्या मार्गाने.
(b) घातक चुका टाळून.
(c) विरोधी मत आपल्याला रागावित करते का हे तपासून.
(d) वेगवेगळ्या सामाजिक वर्तुळांमध्ये असलेल्या मतांबद्दल स्वतःला परिचित करून.
Answer options :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) (a), (c) आणि (d)
Explanation
परिच्छेद मूर्खपणाची मते टाळण्यासाठी तीन व्यावहारिक पद्धती स्पष्ट करतो. प्रथम, निरीक्षणाने सोडवता येणाऱ्या बाबींसाठी, आपण स्वतः निरीक्षण केले पाहिजे, जसे की दात मोजण्याच्या उदाहरणात सुचवले आहे. दुसरे, आपण विरोधी मतांवरील आपल्या भावनिक प्रतिक्रियांचे निरीक्षण करू शकतो, कारण मतभेदांबद्दल राग येणे हे सूचित करते की आपल्या विश्वासाला पुराव्याचा अभाव आहे. तिसरे, आपण आपल्यापेक्षा वेगळ्या सामाजिक वर्तुळांमध्ये असलेल्या मतांबद्दल जागरूक होऊन हट्टीपणापासून स्वतःला दूर करू शकतो, जे प्रवास करून, भिन्न मतांच्या लोकांशी बोलून किंवा विरोधी वृत्तपत्रे वाचून साध्य केले जाऊ शकते. म्हणून, (a), (c) आणि (d) या सर्व गोष्टी मूर्खपणाची मते ठेवण्यापासून रोखण्यासाठी स्पष्टपणे नमूद केल्या आहेत.
47उतारा आकलन
दिलेला परिच्छेद वाचा आणि प्रश्न क्र. ४६ ते ५० ची उत्तरे द्या:
मानवी स्वभावानुसार होणाऱ्या विविध मूर्खपणाच्या कल्पना टाळण्यासाठी, अतिमानवी प्रतिभेची आवश्यकता नाही. काही साधे नियम तुम्हाला सर्व चुकांपासून नव्हे, तर मूर्खपणाच्या चुकांपासून वाचवतील.
जर एखादा विषय निरीक्षणाने सोडवता येण्यासारखा असेल, तर स्वतः निरीक्षण करा. ॲरिस्टॉटलने स्त्रियांच्या दात पुरुषांपेक्षा कमी असतात या निष्कर्षापर्यंत पोहोचणे टाळले असते, जर त्याने श्रीमती ॲरिस्टॉटलला तोंड उघडे ठेवायला सांगितले असते आणि त्याने दात मोजले असते. त्याने तसे केले नाही कारण त्याला वाटले की त्याला माहित आहे. तुम्हाला माहित आहे असे वाटणे, पण प्रत्यक्षात तुम्हाला माहित नसणे, ही एक घातक चूक आहे, ज्याला आपण सर्वजण बळी पडतो. मला स्वतःला असे वाटते की हेजहॉग्स काळे भुंगे खातात, कारण मला तसे सांगितले गेले आहे; परंतु जर मी हेजहॉग्सच्या सवयींवर पुस्तक लिहित असतो, तर मी स्वतःला वचनबद्ध केले नसते, जोपर्यंत मी एकाला हा अरुचिकर आहार घेताना पाहिले नसते. ॲरिस्टॉटल मात्र कमी सावध होता. प्राचीन आणि मध्ययुगीन लेखकांना युनिकॉर्न आणि सॅलामँडरबद्दल सर्व काही माहित होते; त्यापैकी एकानेही त्यांना कधी पाहिले नाही म्हणून त्यांच्याबद्दल ठाम विधाने करणे टाळण्याची गरज वाटली नाही.
तथापि, अनेक विषय अनुभवाच्या कसोटीवर कमी सहजपणे आणले जातात. जर, बहुतेक मानवजातीप्रमाणे, तुमच्याकडे अशा अनेक विषयांवर उत्कट श्रद्धा असतील, तर तुमच्या स्वतःच्या पूर्वग्रहांबद्दल तुम्हाला जागरूक करण्याचे मार्ग आहेत. जर तुमच्या स्वतःच्या मताच्या विरुद्ध असलेले मत तुम्हाला रागावित असेल, तर ते एक चिन्ह आहे की तुम्हाला inconsciently (अजाणतेपणे) हे जाणवत आहे की तुमच्याकडे तुम्ही जसे विचार करता त्यासाठी कोणतेही चांगले कारण नाही. जर कोणीतरी असा दावा केला की दोन अधिक दोन पाच होतात, किंवा आइसलँड विषुववृत्तावर आहे, तर तुम्हाला रागावण्याऐवजी सहानुभूती वाटते, जोपर्यंत तुम्हाला अंकगणित किंवा भूगोलाबद्दल इतके कमी माहित नाही की त्याचे मत तुमच्या स्वतःच्या विरुद्ध श्रद्धेला धक्का पोहोचवते. सर्वात क्रूर वाद हे अशा विषयांवर होतात ज्यांच्यासाठी दोन्ही बाजूंनी कोणतेही चांगले पुरावे नाहीत. धर्मशास्त्रात छळवाद वापरला जातो, अंकगणितात नाही, कारण अंकगणितात ज्ञान असते, पण धर्मशास्त्रात केवळ मत असते. म्हणून जेव्हा तुम्हाला मतभेदांबद्दल राग येत असेल, तेव्हा सावध रहा; तुम्हाला कदाचित असे आढळेल की तुमची श्रद्धा पुराव्यांच्या पलीकडे जात आहे.
काही प्रकारच्या हट्टवादातून (dogmatism) स्वतःला मुक्त करण्याचा एक चांगला मार्ग म्हणजे तुमच्या स्वतःच्या सामाजिक वर्तुळांपेक्षा वेगळ्या सामाजिक वर्तुळांमध्ये असलेल्या मतांबद्दल जागरूक होणे. जेव्हा मी तरुण होतो, तेव्हा मी माझ्या देशाबाहेर फ्रान्स, जर्मनी, इटली आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये बराच काळ राहिलो. यामुळे मला माझ्या प्रादेशिक पूर्वग्रहांची तीव्रता कमी करण्यात खूप फायदा झाला. जर तुम्ही प्रवास करू शकत नसाल, तर ज्या लोकांशी तुम्ही असहमत आहात त्यांच्याशी संपर्क साधा आणि तुमच्या पक्षाचा नसलेला वर्तमानपत्र वाचा. जर लोक आणि वर्तमानपत्र वेडे, विकृत आणि दुष्ट वाटत असतील, तर स्वतःला आठवण करून द्या की ते तुम्हाला तसेच वाटतात. या मतामध्ये दोन्ही पक्ष बरोबर असू शकतात, पण ते दोघेही चुकीचे असू शकत नाहीत. या विचाराने काही प्रमाणात सावधगिरी बाळगली पाहिजे.
खालील जोड्या जुळवा:
| सूची-I | सूची-II |
|---|---|
| (a) inherently | (i) अनुचित नापसंती किंवा पसंती |
| (b) dogmatism | (ii) क्रूरता |
| (c) persecution | (iii) संकुचित विचारसरणीचे |
| (d) prejudice | (iv) त्याच्या मूळ स्वरूपानुसार |
| (e) insular | (v) हुकूमशाही वृत्ती |
उत्तर पर्याय:
(a) (b) (c) (d) (e)
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) (iv) (v) (ii) (i) (iii)
Explanation
Inherently म्हणजे त्याच्या मूळ स्वरूपानुसार, जे (a) ला (iv) शी जुळते.
Dogmatism म्हणजे तत्त्वे निर्विवादपणे सत्य म्हणून मांडण्याची प्रवृत्ती, जी हुकूमशाही वृत्तीशी जुळते, (b) ला (v) शी जुळवते.
Persecution मध्ये शत्रुत्व आणि वाईट वागणूक यांचा समावेश होतो, जी थेट क्रूरतेशी संबंधित आहे, (c) ला (ii) शी जुळवते.
Prejudice म्हणजे अनुचित किंवा अतार्किक नापसंती किंवा पसंती, जी (d) ला (i) शी जुळवते.
Insular म्हणजे एकाकी किंवा अलिप्त असणे, म्हणजे संकुचित विचारसरणीचे असणे, जी (e) ला (iii) शी जुळवते.
48उतारा आकलन
दिलेला परिच्छेद वाचा आणि प्रश्न क्र. ४६ ते ५० ची उत्तरे द्या:
मानवजातीला अनेक मूर्खपणाच्या मतांकडे झुकण्याची प्रवृत्ती असते, हे टाळण्यासाठी कोणत्याही अतिमानवी प्रतिभेची आवश्यकता नाही. काही सोपे नियम तुम्हाला सर्व चुकांपासून नव्हे, तर मूर्खपणाच्या चुकांपासून वाचवतील.
जर एखादा विषय निरीक्षणाने सोडवता येण्यासारखा असेल, तर स्वतः निरीक्षण करा. ॲरिस्टॉटलने स्त्रियांचे दात पुरुषांपेक्षा कमी असतात या निष्कर्षापर्यंत पोहोचणे टाळले असते, जर त्याने श्रीमती ॲरिस्टॉटलला तोंड उघडे ठेवायला सांगितले असते आणि त्याने दात मोजले असते. त्याने असे केले नाही कारण त्याला वाटले की त्याला माहित आहे. तुम्हाला माहित आहे असे वाटणे, पण प्रत्यक्षात तुम्हाला माहित नसणे, ही एक घातक चूक आहे, ज्याकडे आपण सर्वजण झुकतो. मला स्वतःला वाटते की हेजहॉग्स काळे भुंगे खातात, कारण मला तसे सांगितले गेले आहे; परंतु जर मी हेजहॉग्सच्या सवयींवर पुस्तक लिहित असतो, तर मी स्वतःला वचनबद्ध केले नसते जोपर्यंत मी एकाला ही अप्रिय आहार घेताना पाहिले नसते. ॲरिस्टॉटल मात्र कमी सावध होता. प्राचीन आणि मध्ययुगीन लेखकांना युनिकॉर्न आणि सॅलॅमॅन्डरबद्दल सर्व काही माहित होते; त्यापैकी एकानेही त्यांना कधी पाहिले नाही म्हणून त्यांच्याबद्दल ठाम विधाने करणे टाळले नाही.
तथापि, अनेक विषय अनुभवाच्या कसोटीवर कमी सहजपणे आणले जातात. जर, बहुतेक मानवजातीप्रमाणे, तुमच्याकडे अशा अनेक विषयांवर उत्कट श्रद्धा असतील, तर तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या पूर्वग्रहांबद्दल जागरूक होऊ शकता. जर तुमच्या स्वतःच्या मताच्या विरुद्ध असलेले मत तुम्हाला रागावित असेल, तर ते एक चिन्ह आहे की तुम्हाला हे माहित नाही की तुम्ही जे विचार करत आहात त्यासाठी तुमच्याकडे कोणतेही चांगले कारण नाही. जर कोणीतरी असा दावा केला की दोन अधिक दोन पाच होतात, किंवा आइसलँड विषुववृत्तावर आहे, तर तुम्हाला राग येण्याऐवजी सहानुभूती वाटेल, जोपर्यंत तुम्हाला अंकगणित किंवा भूगोलाबद्दल इतके कमी माहित नाही की त्याचे मत तुमच्या स्वतःच्या विरुद्ध श्रद्धेला धक्का देईल. सर्वात क्रूर वाद हे अशा विषयांवर होतात ज्यांच्या दोन्ही बाजूंना कोणतेही चांगले पुरावे नाहीत. धर्मशास्त्रात छळ होतो, अंकगणितात नाही, कारण अंकगणितात ज्ञान असते, पण धर्मशास्त्रात केवळ मत असते. म्हणून जेव्हा तुम्हाला मतभेदांबद्दल राग येत असेल, तेव्हा सावध रहा; तुम्हाला कदाचित तपासणी केल्यावर आढळेल की तुमची श्रद्धा पुराव्यांच्या पलीकडे जात आहे.
काही प्रकारच्या हट्टवादातून स्वतःला मुक्त करण्याचा एक चांगला मार्ग म्हणजे तुमच्या स्वतःच्या सामाजिक वर्तुळांपेक्षा वेगळ्या सामाजिक वर्तुळांमध्ये असलेल्या मतांबद्दल जागरूक होणे. जेव्हा मी तरुण होतो, तेव्हा मी माझ्या देशाबाहेर फ्रान्स, जर्मनी, इटली आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये बराच काळ राहिलो. प्रादेशिक पूर्वग्रह कमी करण्यासाठी हे मला खूप फायदेशीर ठरले. जर तुम्ही प्रवास करू शकत नसाल, तर ज्या लोकांशी तुम्ही असहमत आहात त्यांच्याशी संपर्क साधा आणि तुमच्या पक्षाचे नसलेले वृत्तपत्र वाचा. जर लोक आणि वृत्तपत्र वेडे, विकृत आणि दुष्ट वाटत असतील, तर स्वतःला आठवण करून द्या की ते तुम्हाला तसेच वाटतात. या मतामध्ये दोन्ही पक्ष बरोबर असू शकतात, परंतु दोघेही चुकीचे असू शकत नाहीत. या विचाराने एक विशिष्ट सावधगिरी निर्माण झाली पाहिजे.
लेखकाच्या मते ______.
(a) बुद्धिजीवी चुका करत नाहीत.
(b) मानवजातीला चुका करण्याची प्रवृत्ती असते.
(c) मानवजाती मूर्खपणाची मते टाळण्यास प्रवृत्त असते.
(d) धर्मशास्त्रात केवळ मत असते.
(e) ज्ञान हे मतापेक्षा वेगळे आहे.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) (b), (d) आणि (e)
Explanation
मजकुरानुसार, मानवजातीला विविध मूर्खपणाची मते आणि चुका करण्याची प्रवृत्ती असते, जे (b) हे विधान की मानवजातीला चुका करण्याची प्रवृत्ती असते, याला समर्थन देते.
याव्यतिरिक्त, लेखक नमूद करतात की अंकगणितात ज्ञान असते, पण धर्मशास्त्रात केवळ मत असते, त्यामुळे धर्मशास्त्रात छळ होतो, अंकगणितात नाही. हे थेट (d) हे विधान की धर्मशास्त्रात केवळ मत असते, आणि (e) हे विधान जे ज्ञान हे मतापेक्षा वेगळे आहे, हे स्थापित करते, याला समर्थन देते.
49गणित क्षमता
बांधकाम कामाभोवतीचा कचरा साफ करण्याशी संबंधित एका करारामध्ये, कामाची ठराविक दिवसांपेक्षा जास्त पूर्णता झाल्यास खालीलप्रमाणे दंड नमूद केला आहे: पहिल्या दिवसासाठी ₹ 250; दुसऱ्या दिवसासाठी ₹ 310; तिसऱ्या दिवसासाठी ₹ 370 आणि असेच पुढे. जर कंत्राटदाराने ₹ 6960 दंड भरला असेल, तर त्याने कामास किती दिवसांचा विलंब केला हे निवडा.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) 12
Explanation
दैनंदिन दंडाची रक्कम अंकगणिती श्रेणीमध्ये (arithmetic progression) आहे, जिथे पहिले पद a = 250 आणि सामान्य फरक d = 310 - 250 = 60 आहे.
अंकगणिती श्रेणीतील पहिल्या n पदांची बेरीज S_n साठी सूत्र आहे:
S_n = (n/2) × [2a + (n - 1)d]
दिलेल्या माहितीनुसार, एकूण दंड S_n = 6960 आहे. सूत्रात S_n, a आणि d च्या किमती टाकूया:
6960 = (n/2) × [2(250) + (n - 1)60]
6960 = (n/2) × [500 + 60n - 60]
6960 = (n/2) × [440 + 60n]
6960 = n × [220 + 30n]
6960 = 220n + 30n²
संपूर्ण समीकरणाला 10 ने भागूया:
3n² + 22n - 696 = 0
कारण n = 12 हे वर्ग समीकरणाचे समाधान करते, म्हणून कंत्राटदाराने कामास 12 दिवसांचा विलंब केला.
50तर्कशक्ती
खाली एक कृती आणि संबंधित तथ्ये (a) आणि (b) दिली आहेत. या कृतीच्या पूर्ततेच्या संदर्भात योग्य पर्याय निवडा.
अनु, चुनू, कानू आणि निनू यांनी शर्यत लावली. सर्व मुले एकाच रेषेवरून एकाच वेळी सुरुवात करतात. खालील तथ्यांचा वापर करून शर्यत कोण जिंकले ते निवडा.
(a) चुनूच्या वेगाच्या दुप्पट, अनुच्या वेगाच्या तिप्पट आणि निनूच्या वेगाच्या चौपट समान आहेत.
(b) जेव्हा विजेता शर्यत पूर्ण करतो, तेव्हा अनु, कानू आणि निनू यांनी धावलेल्या अंतरांची सरासरी, अनु आणि कानू यांनी धावलेल्या अंतरांच्या सरासरीइतकी होते.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) कृती दोन्ही तथ्यांचा एकत्र वापर करून केली जाऊ शकते परंतु कोणत्याही एका तथ्याचा एकट्याने वापर करून केली जाऊ शकत नाही.
Explanation
अनु, चुनू, कानू आणि निनू यांच्या वेगांना अनुक्रमे v_A, v_C, v_K आणि v_N मानूया.
फक्त तथ्य (a) वापरून:
आपल्याला दिले आहे की चुनूच्या वेगाच्या दुप्पट, अनुच्या वेगाच्या तिप्पट आणि निनूच्या वेगाच्या चौपट समान आहेत.
2 v_C = 3 v_A = 4 v_N = x
यावरून v_C = x/2, v_A = x/3 आणि v_N = x/4 मिळते. या माहितीत कानूचा वेग v_K समाविष्ट नाही. त्यामुळे, फक्त तथ्य (a) वापरून कोण जिंकले हे आपण ठरवू शकत नाही.
फक्त तथ्य (b) वापरून:
सर्व मुले एकाच रेषेवरून एकाच वेळी t सुरू करत असल्याने, प्रत्येकाने धावलेले अंतर त्यांच्या वेगाच्या थेट प्रमाणात असते (d = v × t).
अनु, कानू आणि निनू यांनी धावलेल्या अंतरांची सरासरी, अनु आणि कानू यांनी धावलेल्या अंतरांच्या सरासरीइतकी आहे:
(d_A + d_K + d_N)/3 = (d_A + d_K)/2
अंतर वेगाच्या प्रमाणात असल्याने, आपण असे लिहू शकतो:
(v_A + v_K + v_N)/3 = (v_A + v_K)/2
2(v_A + v_K + v_N) = 3(v_A + v_K)
2 v_A + 2 v_K + 2 v_N = 3 v_A + 3 v_K
v_K = 2 v_N - v_A
हे तथ्य केवळ अनु, कानू आणि निनू यांच्या वेगांमधील संबंध दर्शवते, चुनूचा वेग पूर्णपणे अज्ञात राहतो. त्यामुळे, फक्त तथ्य (b) पुरेसे नाही.
दोन्ही तथ्ये एकत्र वापरून:
आपण तथ्य (a) मधील वेगाची मूल्ये तथ्य (b) मधील संबंधात टाकूया:
v_K = 2(x/4) - x/3 = x/2 - x/3 = x/6
आता आपण सर्व चार वेगांची तुलना करू शकतो:
v_C = x/2 = 0.50x
v_A = x/3 ≈ 0.33x
v_N = x/4 = 0.25x
v_K = x/6 ≈ 0.17x
या मूल्यांची तुलना केल्यास, v_C > v_A > v_N > v_K. चुनूचा वेग सर्वाधिक आहे आणि तो विजेता आहे. यावरून असे दिसून येते की विजेता ठरवण्यासाठी दोन्ही तथ्ये एकत्र आवश्यक आणि पुरेशी आहेत.
51उतारा आकलन
वाक्याचा मुख्य विचार काय आहे?
"तासनतास सराव केल्यानंतर, तिने शेवटी पियानोचे वादन आत्मसात केले."
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) समर्पण आत्मसात करते.
Explanation
हे वाक्य सातत्यपूर्ण प्रयत्न आणि यशस्वी यश यांच्यातील थेट कारण-परिणाम संबंध दर्शवते. 'तासनतास सराव' हा वाक्यांश उच्च पातळीचे समर्पण आणि चिकाटी दर्शवतो, तर 'शेवटी आत्मसात केले' हे कौशल्य यशस्वीरित्या प्राप्त केल्याचे सूचित करते. म्हणून, वाक्याचा मुख्य विषय असा आहे की टिकून असलेले समर्पण आणि सराव शेवटी आत्मसात करते.
52गणित क्षमता
सरळ रूप द्या :
⁴⁄₇ √(147) + ⅜ √(192) - ⅕ √(75)
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) 6√3
Explanation
प्रत्येक वर्गमूळाचे सरळ रूप देण्यासाठी, सर्वात मोठा पूर्ण वर्ग घटक बाहेर काढा:
ही सरळ केलेली वर्गमुळे दिलेल्या समीकरणात परत टाका:
(4/7) × 7√3 + (3/8) × 8√3 - (1/5) × 5√3
अंश आणि छेदांमधील समान पदे रद्द करा:
4√3 + 3√3 - √3
समान √3 पदांचे सहगुणक एकत्र करा:
(4 + 3 - 1)√3 = 6√3
53उतारा आकलन
युक्तिवाद आणि प्रतिवाद सादर करण्यासाठी कोणत्या संघटनात्मक पद्धतीचा वापर अनेकदा पटवून देणाऱ्या निबंधांमध्ये केला जातो?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) मुद्दा-दर-मुद्दा
Explanation
पटवून देणाऱ्या लेखनामध्ये, मुद्दा-दर-मुद्दा संघटनात्मक पद्धतीचा वापर सामान्यतः युक्तिवादांसोबत त्यांचे प्रतिवाद सादर करण्यासाठी केला जातो. या रचनेअंतर्गत, लेखक एक दावा किंवा मुद्दा मांडतो, त्यानंतर लगेच संबंधित प्रतिवाद किंवा खंडन सादर करतो, आणि नंतर पुढील मुद्द्यावर जातो, तसेच संपूर्ण निबंधात हा आलटून पालटून येणारा नमुना पुन्हा पुन्हा वापरतो. ही पद्धत लेखकाला विरोधी मतांना मुद्दा-दर-मुद्दा थेट सामोरे जाण्याची परवानगी देते, ज्यामुळे सर्व युक्तिवाद आणि प्रतिवाद स्वतंत्रपणे गटबद्ध करण्याऐवजी, उद्भवणाऱ्या आक्षेपांना पद्धतशीरपणे खोडून काढून युक्तिवादाची पटवून देण्याची शक्ती वाढते.
54उतारा आकलन
ज्वारी, बाजरी आणि नाचणीचे (फिंगर मिलेट) पाळीवकरण सुमारे ५०००-६००० वर्षांपूर्वी आफ्रिकेत सुरू झाले, तर कोदो, सावा (लिटल मिलेट) आणि भगर (बार्नयार्ड मिलेट) यांसारखी कडधान्ये भारतात उगम पावली असून त्यांना भारताची वारसा पिके (heritage crops) म्हटले जाते. गहू आणि तांदूळ यांसारख्या C3 पिकांच्या तुलनेत, या हजारो वर्षांमध्ये मिलेटची (भरडधान्ये) शरीरक्रिया हवामानास अनुकूल, जैविक आणि अजैविक ताणतणावांना तोंड देणारी बनली आहे. मिलेट्स 'C4' पिकांच्या गटात मोडतात, जी स्वतःहून ५०० वेळा विकसित झाली आहेत. त्यांची मेसोफिल पेशी आणि बंडल शीथ पेशी त्यांना प्रकाशसंश्लेषण कार्यक्षम बनवतात. त्यांना प्रकाश-श्वसन (photo-respiratory) तोटा होत नाही. मिलेट्सना जास्त खत किंवा पावसाची गरज नसते. एक किंवा दोन सिंचने त्यांच्यासाठी पुरेशी आहेत. उत्क्रांतीमुळे त्यांच्या परागकण सुपीकता आणि पुनरुत्पादक रचनेत उच्च तापमान सहन करण्याची क्षमता वाढली आहे आणि त्यांच्यात 'रॅपिड ड्रॉट एस्केप' (rapid drought escape) नावाचे एक यंत्रणा आहे. दुष्काळाची शक्यता जाणवताच, ते त्यांच्या जीवनचक्राला गती देतात, ज्यामुळे C3 पिकांच्या तुलनेत चांगले उत्पादन मिळते. काळाच्या ओघात यशस्वीपणे प्रवास करत, मिलेट्समध्ये नैसर्गिक पौष्टिक गुणधर्म आहेत.
वरील माहितीवरून काढता येणाऱ्या सर्वात विश्वासार्ह निष्कर्षाचे प्रतिनिधित्व करणारे खालीलपैकी एक विधान निवडा.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) मिलेट पिकांच्या दिलेल्या वैशिष्ट्यांचा विचार करता, त्यांच्या उत्पादनात वाढ केल्यास प्रदूषण कमी होईल, शेतकरी कमी गुंतवणुकीत त्यांची लागवड करू शकतील आणि त्यांचे पौष्टिक मूल्य अन्न सुरक्षेची काळजी घेईल.
Explanation
या परिच्छेदात असे अधोरेखित केले आहे की मिलेट्सना कमी खते आणि पाण्याची गरज असते, त्यांना फक्त एक किंवा दोन सिंचनांची आवश्यकता असते, ज्यामुळे गहू आणि तांदूळ यांसारख्या सघन C3 पिकांच्या तुलनेत कमी उत्पादन खर्च आणि कमी पर्यावरणीय प्रदूषण होते. याव्यतिरिक्त, मजकुरात नमूद केले आहे की मिलेट्स हवामानास अत्यंत अनुकूल आहेत, जैविक आणि अजैविक ताणतणावांना प्रतिरोधक आहेत आणि नैसर्गिक पौष्टिक गुणधर्म आहेत. या एकत्रित वैशिष्ट्यांमुळे असा निष्कर्ष निघतो की मिलेटचे उत्पादन वाढवणे हे शेतकऱ्यांसाठी पर्यावरणास अनुकूल, कमी गुंतवणुकीचा कृषी पर्याय आहे, त्याच वेळी पौष्टिक आणि अन्न सुरक्षेच्या गरजा पूर्ण करते.
55तर्कशक्ती
सोमवार, २० मार्च १९९५ रोजी आहे. तर ३ नोव्हेंबर १९९४ रोजी कोणता वार होता?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) गुरुवार
Explanation
३ नोव्हेंबर १९९४ रोजीचा वार शोधण्यासाठी, आपण ३ नोव्हेंबर १९९४ आणि २० मार्च १९९५ या तारखांमधील एकूण दिवसांची गणना करू आणि विषम दिवस निश्चित करू.
या कालावधीतील प्रत्येक महिन्यातील दिवसांची संख्या खालीलप्रमाणे आहे:
नोव्हेंबर १९९४ मधील उर्वरित दिवस: ३० - ३ = २७ दिवस
डिसेंबर १९९४: ३१ दिवस
जानेवारी १९९५: ३१ दिवस
फेब्रुवारी १९९५: २८ दिवस (कारण १९९५ हे लीप वर्ष नाही)
मार्च १९९५ मधील दिवस: २० दिवस
एकूण दिवसांची संख्या = २७ + ३१ + ३१ + २८ + २० = १३७ दिवस
विषम दिवसांची संख्या शोधण्यासाठी, आपण एकूण दिवसांना ७ ने भागू:
१३७ ÷ ७ = १९ आठवडे आणि ४ विषम दिवस
कारण आपण २० मार्च १९९५ पासून ३ नोव्हेंबर १९९४ पर्यंत मागे जात आहोत, म्हणून आपण सोमवारमधून ४ दिवस वजा करू:
सोमवार - ४ दिवस = गुरुवार
56गणित क्षमता
जर २ वर्षांसाठी १०% प्रति वर्ष दराने चक्रवाढ व्याजाची रक्कम ₹ ९४५ असेल, तर मुद्दल रक्कम किती आहे?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) ₹ ४५००
Explanation
चक्रवाढ व्याजाचे सूत्र आहे CI = P × ((1 + R/100)ⁿ - 1), जिथे CI चक्रवाढ व्याज आहे, P मुद्दल रक्कम आहे, R व्याजाचा दर आहे आणि n वर्षांतील कालावधी आहे.
दिलेले:
CI = ₹ ९४५
R = १०%
n = २ वर्षे
हे मूल्य सूत्रामध्ये ठेवून:
९४५ = P × ((१ + १०/१००)² - १)
९४५ = P × ((१.१)² - १)
९४५ = P × (१.२१ - १)
९४५ = P × ०.२१
P = ९४५ / ०.२१
P = ४५००
57तर्कशक्ती
निष्कर्ष : 'आटे गावचे क्षेत्रफळ साटे गावापेक्षा मोठे आहे', हे नेहमी सत्य असल्याचे सिद्ध करणारे दोन तथ्य ओळखा.
तथ्ये :
(a) पाटे गावाचे क्षेत्रफळ वाटे गावापेक्षा मोठे आहे.
(b) क्षेत्रफळाच्या दृष्टीने साटे हे सर्वात लहान गाव नाही.
(c) नाटे गावाचा विचार केला नसता, तर क्षेत्रफळाच्या दृष्टीने पाटे हे सर्वात मोठे गाव ठरले असते.
(d) क्षेत्रफळानुसार, आटे गाव तिसऱ्या क्रमांकावर आहे.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) (c), (d)
Explanation
तथ्य (c) नुसार, नाटे हे सर्वात मोठे गाव (क्रमांक १) आणि पाटे हे दुसरे सर्वात मोठे गाव (क्रमांक २) आहे. तथ्य (d) नुसार, आटे हे क्षेत्रफळाच्या दृष्टीने तिसऱ्या क्रमांकाचे गाव आहे. या दोन तथ्यांना एकत्र केल्यास, उतरत्या क्रमाने सर्वात मोठी तीन गावे नाटे, पाटे आणि आटे अशी आहेत. आटे तिसऱ्या क्रमांकावर असल्याने, साटे या गावाचा समावेश असलेल्या इतर कोणत्याही गावाचे क्षेत्रफळ आटे गावापेक्षा कमी असले पाहिजे. त्यामुळे, ही दोन तथ्ये मिळून आटे गावाचे क्षेत्रफळ साटे गावापेक्षा नेहमीच मोठे असेल याची खात्री देतात.
58उतारा आकलन
"कथेचा शेवट" या वाक्यांशात "चा" (of) काय दर्शवतो?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) संबंध किंवा जोडणी
Explanation
"कथेचा शेवट" या वाक्यांशात, "चा" (of) हा शब्द 'शेवट' (end) आणि 'कथा' (story) या नामांमधील संबंध किंवा जोडणी दर्शवण्यासाठी वापरला जातो. हे स्पष्ट करते की 'शेवट' हा 'कथे'च्या रचनेचा एक अविभाज्य भाग, खंड किंवा अंतिम टप्पा आहे.
59गणित क्षमता
एका शहराची लोकसंख्या दरवर्षी ५% ने वाढते. जर सध्याची लोकसंख्या ९२६१ असेल, तर ३ वर्षांपूर्वीची लोकसंख्या ______ होती.
येथे, सध्याची लोकसंख्या ९२६१ आहे, वाढीचा वार्षिक दर R ५% आहे, कालावधी n ३ वर्षे आहे, आणि P म्हणजे ३ वर्षांपूर्वीची लोकसंख्या.
सूत्रात किमती टाकून:
९२६१ = P × (१ + ५/१००)³
९२६१ = P × (१ + १/२०)³
९२६१ = P × (२१/२०)³
कारण २१³ = ९२६१ आणि २०³ = ८०००, आपण असे लिहू शकतो:
९२६१ = P × (९२६१ / ८०००)
P = (९२६१ × ८०००) / ९२६१
P = ८०००
60तर्कशक्ती
जेव्हा मीना आणि मधु स्थानिक स्टॉलवरून आईस्क्रीम विकत घेतात, तेव्हा ते दोघे नेहमी दोन वेगवेगळ्या फ्लेवर्सपैकी प्रत्येकी एक स्कूप निवडतात. स्टॉलवर चॉकलेट, कॉफी, लिची, आंबा, बदाम, स्ट्रॉबेरी आणि व्हॅनिला हे फ्लेवर्स उपलब्ध आहेत. मीनाला बदाम आईस्क्रीम आवडत नाही आणि मधुला चॉकलेट किंवा कॉफी आईस्क्रीम आवडत नाही.
मधुच्या निवडींपेक्षा मीना किती अधिक कॉम्बिनेशन्स निवडू शकते, ती संख्या निवडा.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) 5
Explanation
n वस्तूंमधून r वस्तू निवडण्याच्या मार्गांची संख्या कॉम्बिनेशन सूत्र nCr = n! / (r! × (n - r)!) द्वारे दिली जाते.
उपलब्ध आईस्क्रीम फ्लेवर्सची एकूण संख्या 7 आहे.
मीनाला बदाम आईस्क्रीम आवडत नाही, त्यामुळे तिच्याकडे 6 फ्लेवर पर्याय उरतात. ती 2 वेगवेगळे फ्लेवर्स निवडत असल्याने, तिच्या कॉम्बिनेशन्सची एकूण संख्या आहे:
6C2 = (6 × 5) / (2 × 1) = 15
मधुला चॉकलेट किंवा कॉफी आईस्क्रीम आवडत नाही, त्यामुळे तिच्याकडे 5 फ्लेवर पर्याय उरतात. ती देखील 2 वेगवेगळे फ्लेवर्स निवडत असल्याने, तिच्या कॉम्बिनेशन्सची एकूण संख्या आहे:
5C2 = (5 × 4) / (2 × 1) = 10
मधुच्या तुलनेत मीना किती अधिक कॉम्बिनेशन्स निवडू शकते, ती संख्या आहे:
15 - 10 = 5
61उतारा आकलन
२०२१ च्या हार्वर्ड विद्यापीठाच्या अभ्यासात असे आढळून आले आहे की सकारात्मक सहानुभूतीमुळे इतरांबद्दल दयाळूपणा वाढतो, ज्यात मदत करणे आणि सहकार्य करणे यांचा समावेश होतो. यामुळे लवचिकता आणि दैनंदिन जीवनात उच्च पातळीचे समाधान मिळते. सहानुभूतीमुळे मिळणारे आनंदाचे फायदे प्रचंड असले तरी, त्याचा सराव करणे कठीण आहे. मत्सर आणि लोभ हे आनंदाचे शत्रू आहेत आणि आपण अशा लोकांमध्ये वावरतो जे इतरांच्या दुःखाचा आनंद घेतात. अनेक प्रसंगी, इतरांबद्दलच्या नकारात्मक भावनांमुळे समवयस्क गटांमध्ये सामाजिक आणि व्यावसायिक संबंध निर्माण होऊ शकतात, जसे की क्रिकेट चाहते किंवा युद्धात लढणारे सैनिक यांच्यात. यामुळे आपले सामाजिक जीवन विषारी होते. सहानुभूतीच्या अभावामुळे व्यक्ती सोशल मीडियाद्वारे इतरांचा स्वाभिमान कमी करतात.
वरील परिच्छेदाची सर्वात योग्य मध्यवर्ती कल्पना दिलेल्या पर्यायांमधून निवडा.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) व्यक्ती सकारात्मक सहानुभूतीमुळे दयाळू कृत्ये करतात आणि परिणामी उच्च पातळीचा आनंद अनुभवतात, याउलट मत्सर आणि लोभ व्यक्तींना इतरांचे जीवन विषारी करून आणि सोशल मीडियाद्वारे इतरांचा स्वाभिमान कमी करून जीवन जगण्यास प्रवृत्त करतात.
Explanation
पर्याय १ परिच्छेदाचा संपूर्ण गाभा दर्शवतो, मानवी वर्तणुकीच्या दोन्ही पैलूंचे संतुलन साधतो. हे सहानुभूतीच्या सकारात्मक परिणामांचे अचूक प्रतिनिधित्व करते, ज्यामुळे दयाळू कृती, लवचिकता आणि वैयक्तिक समाधान मिळते. त्याच वेळी, ते मत्सर आणि लोभ यांच्या प्रति-परिणामांचा सारांश देते, जे इतरांच्या दुःखात आनंद शोधणे आणि सोशल मीडियासारख्या आधुनिक माध्यमांद्वारे इतरांचा स्वाभिमान सक्रियपणे कमी करणे या स्वरूपात प्रकट होतात. सहानुभूतीची विधायक भूमिका आणि नकारात्मक गुणांची विनाशकारी भूमिका यांच्या या व्यापक संश्लेषनामुळे ही सर्वात योग्य मध्यवर्ती कल्पना ठरते.
62उतारा आकलन
मागील कल्पनेची पुनरावृत्ती सुचवणारा संक्रमण शब्द कोणता आहे?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) याव्यतिरिक्त
Explanation
संक्रमण शब्द "याव्यतिरिक्त" (Additionally) नवीन माहिती किंवा मुद्दे जोडण्यासाठी वापरला जातो, जे मागील कल्पनेवर आधारित असतात आणि तिची पुनरावृत्ती करतात. हे वाचकाला सूचित करते की येणारे विधान त्याच विचारांची पुनरावृत्ती आणि विस्तार आहे.
63तर्कशक्ती
जर '+' चा अर्थ ' - ' असा असेल, ' - ' चा अर्थ ' × ' असा असेल, ' ÷ ' चा अर्थ '+' असा असेल आणि ' × ' चा अर्थ ' ÷ ' असा असेल, तर
25 × 5 ÷ 7 - 4 + 9 = ?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) 24
Explanation
दिलेले समीकरण सोडवण्यासाठी, दिलेल्या नियमांनुसार चिन्हे बदला:
× चे रूपांतर ÷ मध्ये
÷ चे रूपांतर +
दिलेल्या वाक्प्रचाराचा योग्य अर्थ निवडा.
"To pick a bone with one"
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) टीका करणे
Explanation
"To pick a bone with someone" या वाक्प्रचाराचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीसोबत काही तक्रार, वाद किंवा तक्रारीचे कारण आहे ज्यावर चर्चा करणे किंवा निराकरण करणे आवश्यक आहे. हे कुत्रे हाडावर भांडत आहेत किंवा चघळत आहेत या प्रतिमेतून आले आहे, जे मतभेद किंवा विवादाचे प्रतीक आहे. त्यामुळे, जेव्हा एखाद्याच्या कृतींमध्ये दोष शोधायचा असतो किंवा टीका करायची असते तेव्हा याचा वापर केला जातो.
65गणित क्षमता
₹ ५००० ची रक्कम A, B आणि C मध्ये २ : ३ : ५ या प्रमाणात वाटण्यात आली आहे. तर 'C' ला किती रुपये मिळतील?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) ₹ २५००
Explanation
A, B आणि C च्या वैयक्तिक गुणोत्तर भागांची बेरीज करून एकूण गुणोत्तर बेरीज काढली जाते:
एकूण गुणोत्तर बेरीज = २ + ३ + ५ = १०
C चा वाटा गुणोत्तर सूत्राने निश्चित केला जातो:
C चा वाटा = (C चा गुणोत्तर वाटा / एकूण गुणोत्तर बेरीज) × एकूण रक्कम
किमती बदलून:
C चा वाटा = (५ / १०) × ५००० = ½ × ५००० = २५००
66तर्कशक्ती
पाच संशयित आहेत, त्यापैकी एक दोषी आहे, ज्यांची पोलीस चौकशी करत आहेत.
जर खालीलपैकी फक्त तीन जण नेहमी सत्य बोलत असतील, तर गुन्हेगाराची निवड करा.
- अली : देवने गुन्हा केला आहे.
- सिंथिया : इला निरपराध आहे.
- इला : बानू सत्य बोलत आहे.
- बानू : तो मी नव्हतो.
- देव : अली माझ्यावर आरोप करताना खोटे बोलत आहे.
उत्तर पर्याय :
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) इला
Explanation
अली आणि देव यांची विधाने परस्परविरोधी आहेत. अली देववर आरोप करतो, तर देव म्हणतो की अली खोटे बोलत आहे. त्यामुळे, त्यांच्यापैकी एक सत्य बोलत आहे आणि दुसरा खोटे बोलत आहे. यामुळे अली आणि देव यांच्यात एक सत्य बोलणारा आहे.
कारण फक्त तीन संशयित सत्य बोलतात, उर्वरित तीन संशयितांपैकी (सिंथिया, इला, बानू) नक्की दोन सत्य बोलणारे असले पाहिजेत.
इला म्हणते की बानू सत्य बोलत आहे, याचा अर्थ इला आणि बानू दोघांचे सत्य मूल्य समान असले पाहिजे: एकतर दोघेही सत्य बोलतात किंवा दोघेही खोटे बोलतात.
जर इला आणि बानू दोघेही खोटे बोलत असते, तर या गटात जास्तीत जास्त एक व्यक्ती (सिंथिया) सत्य बोलत असती, जे शक्य नाही कारण या गटातून आपल्याला नक्की दोन सत्य बोलणारे हवे आहेत. म्हणून, इला आणि बानू दोघेही सत्य बोलत असले पाहिजेत, याचा अर्थ सिंथिया खोटे बोलत आहे.
सिंथिया खोटे बोलत असल्यामुळे, इला निरपराध आहे हे तिचे विधान खोटे ठरते. यामुळे इला दोषी ठरते.
67गणित क्षमता
अंक 3, 4, 7, 8, 9 वापरून किती 2-अंकी संख्या तयार केल्या जाऊ शकतात, जर तयार होणाऱ्या कोणत्याही संख्येत अंकांची पुनरावृत्ती झाली नाही?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) 20
Explanation
n भिन्न अंकांच्या संचातून r-अंकी क्रमचय (permutations) पुनरावृत्तीशिवाय तयार करण्याची संख्या क्रमचय सूत्राने दिली जाते:
ⁿPᵣ = n! / (n - r)!
या समस्येमध्ये, दिलेल्या अंकांच्या संच {3, 4, 7, 8, 9} मध्ये n = 5 भिन्न अंक आहेत. आपल्याला 2-अंकी संख्या तयार करायच्या आहेत, म्हणून r = 2.
पर्यायीरित्या, 2-अंकी संख्येचे दशक स्थान (tens place) 5 उपलब्ध अंकांमधून कोणत्याही एका अंकाने 5 प्रकारे भरले जाऊ शकते. अंकांची पुनरावृत्ती अनुमत नसल्यामुळे, एकक स्थान (units place) उर्वरित 4 अंकांमधून कोणत्याही एका अंकाने 4 प्रकारे भरले जाऊ शकते. मूलभूत गणन तत्त्वानुसार (fundamental counting principle), अशा 2-अंकी संख्या तयार करण्याच्या एकूण पद्धती 5 × 4 = 20 आहेत.
68तर्कशक्ती
शाळा | SEE | पदवी
--- | --- | ---
ज्ञानदीप | 65 | 40
अंजुमन | 40 | 12
एकाच वर्षातील दोन शाळांमधील विद्यार्थ्यांच्या गटांचे शालेय परीक्षा आणि विद्यापीठातील पदवीचे निकाल सोबतच्या तक्त्यात दिले आहेत. निकाल प्रत्येक गटातील उच्च श्रेणी मिळवणाऱ्यांच्या टक्केवारीत व्यक्त केले आहेत. अंजुमन हायरच्या तुलनेत ज्ञानदीप कॉलेजमध्ये वर्गाचा आकार लक्षणीयरीत्या लहान आहे.
या अहवालावर दोन वर्तमानपत्रांनी भिन्न टिप्पण्या केल्या:
(a) शालेय परीक्षांमध्ये चांगले निकाल मिळवण्यासाठी शिकवण्याच्या बाबतीत ज्ञानदीप कॉलेज अंजुमन हायरपेक्षा चांगले आहे.
(b) अंजुमन हायर ज्ञानदीप कॉलेजपेक्षा विद्यार्थ्यांना विद्यापीठीय शिक्षणासाठी चांगल्या प्रकारे तयार करते.
तक्त्यातील माहितीचे संभाव्य स्पष्टीकरण म्हणून योग्य टिप्पणी/टिप्पण्या निवडा.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) फक्त (a)
Explanation
शालेय परीक्षांमध्ये (SEE), ज्ञानदीप कॉलेजमधील ६५% विद्यार्थी उच्च श्रेणी मिळवतात, जी अंजुमन हायरच्या ४०% पेक्षा लक्षणीयरीत्या जास्त आहे. हे थेट (a) या टिप्पणीला समर्थन देते की ज्ञानदीप विद्यार्थ्यांना या परीक्षांमध्ये उच्च निकाल मिळवण्यासाठी शिकवण्यात अधिक प्रभावी आहे.
याउलट, (b) ही टिप्पणी माहितीद्वारे समर्थित नाही कारण ज्ञानदीपचे विद्यार्थी विद्यापीठाच्या स्तरावरही खूप चांगली कामगिरी करतात, ४०% विद्यार्थी उच्च पदवी श्रेणी मिळवतात तर अंजुमन हायरचे फक्त १२% विद्यार्थी मिळवतात. अगदी विद्यापीठीय यशाचे शालेय यशाशी गुणोत्तर पाहिले तरी, अंजुमनच्या १२/४० (३०%) च्या तुलनेत ज्ञानदीपचे ४०/६५ (अंदाजे ६१.५%) हे रूपांतरण दर जास्त आहे. यामुळे विधान (a) हे एकमेव संभाव्य भाष्य ठरते.
69गणित क्षमता
5 भाऊ आणि 3 बहिणींमधून, 1 बहीण आणि 2 भाऊ यांचा समावेश असलेली 3 सदस्यांची समिती तयार करायची आहे. हे किती वेगवेगळ्या प्रकारे करता येईल?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) 30
Explanation
n वस्तूंमधून r वस्तू निवडण्याच्या मार्गांची संख्या संयोजन सूत्र ⁿCᵣ = n! / (r!(n-r)!) द्वारे दिली जाते.
समिती तयार करण्यासाठी, आपल्याला दोन स्वतंत्र निवड कराव्या लागतील:
प्रथम, उपलब्ध 3 बहिणींमधून 1 बहीण निवडणे. हे करण्याचे मार्ग ³C₁ = 3 आहेत.
दुसरे, उपलब्ध 5 भावांमधून 2 भाऊ निवडणे. हे करण्याचे मार्ग ⁵C₂ = (5 × 4) / (2 × 1) = 10 आहेत.
मूलभूत गुणाकार सिद्धांताचा वापर करून, समिती तयार करण्याच्या एकूण वेगवेगळ्या मार्गांची संख्या ³C₁ × ⁵C₂ = 3 × 10 = 30 आहे.
70तर्कशक्ती
समानार्थी शब्द निवडा :
चंद्रपूर; धुळे; गोंदिया; जळगाव;
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) नंदुरबार
Explanation
चंद्रपूर, धुळे, गोंदिया आणि जळगाव हे सर्व महाराष्ट्रातील प्रशासकीय जिल्हे आहेत. दिलेल्या पर्यायांपैकी, नंदुरबार हा देखील महाराष्ट्रातील एक जिल्हा आहे, तर भुसावळ हा जळगाव जिल्ह्यातील एक नगरपालिका आणि तालुका (उपजिल्हा) आहे, जिल्हा नाही.
याव्यतिरिक्त, धुळे, जळगाव आणि नंदुरबार हे सर्व महाराष्ट्रातील नाशिक प्रशासकीय विभाग आणि ऐतिहासिक खान्देश प्रदेशाशी संबंधित आहेत. नंदुरबारची निर्मिती १९९८ मध्ये धुळे जिल्ह्याचे विभाजन करून थेट करण्यात आली, ज्यामुळे यादीतील जिल्ह्यांशी थेट भौगोलिक, ऐतिहासिक आणि प्रशासकीय संबंध स्थापित झाला.
71उतारा आकलन
"कादंबऱ्या वाचल्याने सहानुभूती आणि सामाजिक समजूतदारपणा वाढतो." खालीलपैकी कोणते विधान, जर सत्य असेल, तर वरील दाव्याला सर्वात अधिक बळ देईल.
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की जे लोक नियमितपणे कादंबऱ्या वाचतात त्यांना सहानुभूती मोजणाऱ्या चाचण्यांमध्ये उच्च गुण मिळतात.
Explanation
जे लोक नियमितपणे कादंबऱ्या वाचतात त्यांना सहानुभूती मोजणाऱ्या चाचण्यांमध्ये उच्च गुण मिळतात असे दर्शवणारे अभ्यास, कादंबऱ्या वाचण्याच्या सरावाला सहानुभूतीच्या उच्च स्तरांशी जोडणारा थेट अनुभवजन्य पुरावा देतात. हे सहसंबंध दोन चलांमधील मोजता येण्याजोगा, सकारात्मक संबंध दर्शवून दाव्याला थेट बळ देते.
72निर्णय क्षमता
निर्णय क्षमता आणि समस्या निराकरण प्रश्न क्र. ७६ ते ८० :
तुम्ही बसमध्ये आहात. बस तुमच्या थांब्यावर पोहोचली आहे, परंतु गर्दीमुळे तुम्ही तिकीट खरेदी केलेले नाही. तुम्ही काय कराल ?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) कंडक्टरला बोलवा, त्याला पैसे द्या आणि तिकीट घ्या.
Explanation
तिकिटाचे पैसे देण्यासाठी आणि तिकीट मिळवण्यासाठी थेट कंडक्टरला बोलावणे ही सर्वात जबाबदार, प्रामाणिक आणि नैतिकदृष्ट्या योग्य कृती आहे. यामुळे सार्वजनिक वाहतूक नियमांचे पालन सुनिश्चित होते आणि तुम्ही वापरलेल्या सेवेसाठी पैसे देण्याचे तुमचे नागरिक कर्तव्य पूर्ण होते. अधिकृत कर्मचाऱ्यांशी थेट व्यवहार सुरू केल्याने भाडे योग्यरित्या प्राप्त झाले आहे आणि नोंदवले गेले आहे याची खात्री होते, ज्यामुळे सार्वजनिक महसुलाचे नुकसान किंवा संभाव्य गैरसमज टाळता येतात.
73निर्णय क्षमता
निर्णय क्षमता आणि समस्या निराकरण प्रश्न क्र. ७६ ते ८० :
२०३० अजेंडा साध्य करण्यासाठी शाश्वत विकासासाठी शिक्षण हा एक महत्त्वाचा घटक आहे. शाश्वत शिक्षण समाकलित करण्याच्या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण पुढाकार स्थानिक पातळीवरून यायला हवा. त्यानुसार, एक शाळा जिल्हा पर्यावरण शाश्वततेवर लक्ष केंद्रित करणारा नवीन अभ्यासक्रम लागू करण्याचा विचार करत आहे.
जिल्हा शिक्षण प्राधिकरण म्हणून तुम्ही:
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (A) नवीन अभ्यासक्रमासाठी अभिप्राय गोळा करण्यासाठी शिक्षक, पालक आणि विद्यार्थ्यांशी सल्लामसलत कराल.
Explanation
जिल्हा शिक्षण प्राधिकरण म्हणून, नवीन अभ्यासक्रम लागू करण्याच्या दृष्टीने प्रारंभिक आणि सर्वात महत्त्वपूर्ण पाऊल म्हणजे भागधारकांशी सल्लामसलत करणे. शिक्षक, पालक आणि विद्यार्थ्यांना सामील करून घेतल्याने लोकशाही निर्णय प्रक्रियेला चालना मिळते, समुदायाचा सहभाग वाढतो आणि विशिष्ट स्थानिक संदर्भ आणि गरजांनुसार अभ्यासक्रम तयार करण्यासाठी विविध दृष्टिकोन मिळतात. या सहयोगी दृष्टिकोनमुळे विरोध कमी होतो आणि शैक्षणिक उपक्रमाचा यशस्वी अवलंब आणि दीर्घकालीन शाश्वततेसाठी आवश्यक असलेले सहकार्याचे वातावरण निर्माण होते.
74निर्णय क्षमता
निर्णय क्षमता आणि समस्या निराकरण प्रश्न क्र. ७६ ते ८० :
जल संसाधनांच्या संदर्भात पावलांचे ठसे (footprints) यांचा अभ्यास करत असताना, दुर्दैवाने तुम्हाला मूत्रपिंडातील खड्यांचा त्रास झाला. तुमची शक्ती परत मिळवण्यासाठी तुम्ही विश्रांती घेत असताना एक मित्र तुम्हाला लवकर बरे होण्यासाठी शुभेच्छा देण्यासाठी आला. त्याने तुम्हाला तुमच्या मूत्रपिंडाच्या समस्येबद्दल सविस्तर माहिती दिली नाही, तर अनेक गावांमध्ये पिण्याच्या शुद्ध पाण्याच्या पुरवठ्याच्या अभावामुळे ही समस्या भेडसावत आहे या वस्तुस्थितीबद्दलही तुम्हाला जागरूक केले. तुम्हाला आश्चर्य वाटते की इतका वेळ पाण्याचा अभ्यास करूनही तुम्हाला तुमच्या आजाराचे मूळ कारण माहित नाही. तुम्ही...
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (C) क्षेत्रातील सर्व नैसर्गिक आणि मानवनिर्मित जलस्रोतांची गुणवत्ता आणि संवर्धन यावर संशोधन करण्यासाठी जागतिक आणि स्थानिक संशोधक आणि कार्यकर्त्यांच्या टीम तयार कराल आणि संवर्धन कार्यक्रमांमध्ये स्थानिक लोकांचा सहभाग घ्याल.
Explanation
जागतिक आणि स्थानिक संशोधक आणि कार्यकर्त्यांच्या टीम तयार करणे, जल गुणवत्ता आणि संवर्धनावर संशोधन करणे, तसेच लोकांचा सक्रिय सहभाग घेणे, ही एक व्यापक सार्वजनिक आरोग्य आणि पर्यावरणीय संकटावर तोडगा काढण्यासाठी एक सक्रिय, वैज्ञानिक दृष्ट्या आधारलेली आणि समुदाय-केंद्रित दृष्टिकोन दर्शवते. हे समस्येच्या मूळ कारणांना पद्धतशीरपणे संबोधित करण्यासाठी जल संसाधनांमधील व्यावसायिक कौशल्याचा उपयोग करते, ज्यामुळे सहयोगी कृती आणि सामुदायिक मालकीद्वारे शाश्वत, दीर्घकालीन उपाय सुनिश्चित होतात.
75निर्णय क्षमता
निर्णय क्षमता आणि समस्या निराकरण प्रश्न क्र. ७६ ते ८० :
शैक्षणिक संस्थेचे संचालक म्हणून, आजच्या सार्वजनिक मानसिकतेमध्ये युद्धातील भयावहतेऐवजी गौरवाला स्थान दिले जाते, याबद्दल तुम्हाला खोलवर काहीतरी चूक असल्याचे वाटते. इतिहासातील बहुतेक काळ युद्धात खरोखरच गौरव केला जात असे आणि निष्पाप लोकांची हत्या व लूटमार याला 'अनपेक्षित नुकसान' (collateral damage) म्हणून दुर्लक्षित केले जात असे. युरोपियन प्रबोधनाने या दृष्टिकोनला आव्हान दिले, ज्याने मानवी हक्कांच्या केंद्रस्थानाला प्रोत्साहन दिले. यामुळे युद्धे थांबली नाहीत किंवा त्यांचे देशभक्तीचे तेज कमी झाले नाही. गांधीवादी अहिंसा स्वातंत्र्य चळवळीदरम्यान वसाहतवादी अत्याचाराला नैतिक आणि व्यावहारिक प्रतिकार म्हणून स्वीकारली गेली, परंतु युद्धविरोधात आणि शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी काहीही विशेष केले जात नाही, हे तुमचे दुःख आहे. तुम्ही...
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (D) पालक आणि शिक्षकांच्या सहभागाने विविध उपक्रम सतत आयोजित करून, 'युद्ध हे शौर्य नाही, तर स्वतःला शहाणा म्हणवणाऱ्या माणसाचे अपयश आहे. मूर्खपणा आणि क्रूरता अनुभवणाऱ्या सैनिकासाठी, युद्ध विनाशात संपते. त्यामुळे शांतता प्रस्थापित होत नाही' हे सत्य समजून घेण्यास शिकणाऱ्यांना मदत कराल.
Explanation
शैक्षणिक संस्थेचे संचालक म्हणून, विद्यार्थ्यांमध्ये शांतता, सहानुभूती आणि चिकित्सक विचारसरणीची मूल्ये रुजवण्याची प्राथमिक जबाबदारी आहे. युद्धाचे वास्तव - की ते खऱ्या शौर्याऐवजी मानवी शहाणपणाचे अपयश दर्शवते आणि केवळ विनाशाकडे नेते - हे शिकणाऱ्यांच्या मनात बिंबवण्यासाठी पालक आणि शिक्षक दोघांनाही सहभागी करून घेणारे सतत उपक्रम आयोजित करणे, हे हिंसेचे उदात्तीकरण करणाऱ्या सार्वजनिक मानसिकतेला सुधारण्याच्या मुख्य चिंतेचे थेट निराकरण करते. शिक्षक, पालक आणि विद्यार्थी या संपूर्ण शैक्षणिक समुदायाला सक्रियपणे गुंतवून, हा दृष्टिकोन मुलांच्या मनात खोल, संरचनात्मक प्रभाव सुनिश्चित करतो, शांततेची टिकाऊ संस्कृती यशस्वीपणे विकसित करतो आणि अहिंसेला प्रोत्साहन देण्याची संस्थात्मक भूमिका पूर्ण करतो.
76निर्णय क्षमता
निर्णय क्षमता आणि समस्या निराकरण प्रश्न क्र. ७६ ते ८० :
तुमच्या मित्रांना दारू पिणे आवडते आणि ते तुम्हालाही तसे करण्यास प्रभावित करतात. जर तुम्हाला त्यांच्यासोबत जायचे नसेल आणि दारू पिण्याच्या सवयीपासून स्वतःला दूर ठेवायचे असेल, तर तुम्ही काय कराल?
● Correct
● Not quite — the correct answer is highlighted
Show answer & explanationHide answer⌄
Answer: (B) दारू पिण्यास नकार देईन.
Explanation
दारू पिण्यास थेट नकार देणे हा सर्वात ठाम, प्रामाणिक आणि जबाबदार निर्णय आहे. हे स्पष्ट वैयक्तिक सीमा स्थापित करते, मजबूत आत्म-नियंत्रण दर्शवते आणि फसवणूक किंवा सबबी न सांगता समवयस्कांच्या दबावाला प्रतिकार करण्यास मदत करते. हा दृष्टिकोन मित्रांमध्ये परस्पर आदर वाढवतो आणि निरोगी सवयी राखण्यासाठी एक दृढ वैयक्तिक वचनबद्धता मजबूत करतो.
