MPSC Prelims 2013 CSAT (Paper II) with Answers & Explanations

Explanation

गाव-साई विधी दरम्यान, रहिवाशांनी स्थानिक देवता, आत्मे आणि भुतांना शांत केले, जे चांगले आणि वाईट दोन्ही अलौकिक शक्तींच्या पूजेचे प्रतिनिधित्व करते. शांत करणे म्हणजे आत्मा किंवा देवतेला संतुष्ट करणे किंवा खूश करणे, जे सामान्यतः त्यांच्या सामर्थ्याच्या किंवा संभाव्य क्रोधाच्या भीतीमुळे प्रेरित असते, जे रोग किंवा पीक अपयशाच्या रूपात प्रकट होऊ शकते. पूजा आणि रक्तबलिदान करून, लोकांनी त्यांचे favor मिळवण्यासाठी, रोगांचे निर्मूलन सुनिश्चित करण्यासाठी, चांगली पिके मिळवण्यासाठी आणि सामान्य कल्याण साधण्यासाठी या आत्म्यांना खूश करण्याचा प्रयत्न केला. म्हणून, दोन्ही विधाने बरोबर आहेत आणि दुसरे विधान या पूजेचे कारण थेट स्पष्ट करते.

Explanation

उताऱ्यानुसार, शेती करण्यापूर्वी आणि नांगराने मातीवर विजय मिळवण्यापूर्वी, जमीन मालकीची संकल्पना अस्तित्वात नव्हती. मजकुरात नमूद केले आहे की या आदिम लोकसंख्येसाठी जमीन असण्याचा प्रश्नच नव्हता आणि निश्चित भूखंड पूर्णपणे निरर्थक होते. परिणामी, या पूर्व-कृषी काळात निश्चित भूखंडांचे बढाई मारणे दुर्मिळ होते.

Explanation

उताऱ्यानुसार, महाराष्ट्रातील गाव-साई या प्रथेमध्ये सर्व स्थानिक देवता, आत्मे आणि भुतांना शांत करणे समाविष्ट होते, जे विधान (a) शी जुळते. या प्रथेचे वैशिष्ट्य म्हणजे गावे रिकामी केली जात असत, कारण प्रत्येक माणसाला सात किंवा नऊ दिवसांसाठी गाव सोडावे लागत असे, जे विधान (b) शी जुळते. शेतात किंवा झाडाखाली राहण्याच्या या काळात, रहिवासी आवश्यक पूजा आणि रक्तबलिदान करत असत, जे विधान (c) शी जुळते. विधान (d) मध्ये नमूद केलेला वस्तूविनिमय व्यापार, उताऱ्यात पूर्व-कृषी लोकांच्या नियमित मार्गांच्या छेदनबिंदूंवर घडणारी क्रिया म्हणून वर्णन केला आहे आणि तो गाव-साई विधीचा भाग नाही. त्यामुळे, केवळ विधाने (a), (b) आणि (c) गाव-साई प्रथेमध्ये समाविष्ट असलेल्या पद्धतींचे प्रतिनिधित्व करतात.

Explanation

उताऱ्याच्या मते, कायमस्वरूपी वस्ती आणि स्थिर शेतीसाठी अनेक महत्त्वाचे विकास आवश्यक आहेत. लेखक नमूद करतो की नांगराने जमीन जिंकल्याशिवाय निश्चित भूखंड निरर्थक होते, याचा अर्थ जमीन नांगराने कसली पाहिजे. याव्यतिरिक्त, सुपीक दरीतील जमिनी जंगलातून मोकळ्या कराव्या लागल्या असत्या, जे या मान्सून प्रदेशात भरपूर लोखंडी अवजारांशिवाय शक्य नव्हते. जमीन नांगराने कसणे, मुबलक लोखंडी अवजारे असणे आणि जंगले साफ करणे या सर्व गोष्टी लेखकाने स्थिर शेतीसाठी आवश्यक पूर्व-अटी म्हणून स्पष्ट केल्या आहेत, त्यामुळे सूचीबद्ध केलेल्या कोणत्याही अटीला पूर्व-अट म्हणून वगळता येणार नाही. म्हणून, (d) वरीलपैकी काहीही नाही हे बरोबर आहे.

Explanation

उताऱ्यानुसार, मातृदेवतांच्या पूजेची ठिकाणे छेदनबिंदूंवर असण्याची तार्किक कारणे अशी होती की ती निश्चित पूजा स्थळे होती जिथे कृषी-पूर्व भटक्या लोकांचे नियमित मार्ग एकमेकांना छेदत होते, आणि ती अशी ठिकाणे होती जिथे या समुदायांना व्यापार आणि वस्तूंची देवाणघेवाण करण्यासाठी, समारंभांचे आयोजन करण्यासाठी किंवा त्यांच्या वेळोवेळी होणाऱ्या प्रजनन-संबंधित विधी एकत्र साजरे करण्यासाठी एकत्र येत असत.

Explanation

विधान (a) चुकीचे आहे कारण उताऱ्यात असे म्हटले आहे की शुष्क आणि अर्ध-शुष्क क्षेत्रांमधील कोरडे भाग पावसातील उच्च परिवर्तनशीलतेने वैशिष्ट्यीकृत आहेत. उच्च परिवर्तनशीलता म्हणजे पावसाच्या पातळीत मोठ्या प्रमाणात चढ-उतार होतात, याचा अर्थ असा की खूप जास्त किंवा खूप कमी पाऊस अनुभवण्याची शक्यता प्रत्यक्षात जास्त असते.

विधान (b) चुकीचे आहे कारण उताऱ्यात स्पष्ट केले आहे की जलशास्त्रीय दुष्काळ दीर्घकाळ चालणाऱ्या हवामानशास्त्रीय दुष्काळामुळे सुरू होतात, तर जंगलतोड, खाणकाम, रस्ते बांधकाम, अतिचराई आणि अतिरिक्त भूजल उपसा यांसारख्या क्रिया केवळ परिस्थिती वाढवतात किंवा बिघडवतात. म्हणून, हे दुष्काळ केवळ झाडांची अवैध तोडणी आणि अतिचराईने सुरू होत नाहीत.

Explanation

विधान (a) चुकीचे आहे कारण उताऱ्यात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की हवामानशास्त्रीय दुष्काळ नसतानाही कृषी दुष्काळ उद्भवू शकतात आणि तिन्ही प्रकारचे दुष्काळ एकमेकांपासून स्वतंत्रपणे उद्भवू शकतात. यावरून असे दिसून येते की हवामानशास्त्रीय किंवा जलवायु दुष्काळ हा प्रत्येक दुष्काळाचे कारण नाही.

विधान (b) चुकीचे आहे कारण उताऱ्यात म्हटले आहे की जलशास्त्रीय दुष्काळ हे दीर्घकाळ चाललेल्या हवामानशास्त्रीय दुष्काळांचे परिणाम आहेत, जे नैसर्गिक घटना आहेत. जंगलतोड, खाणकाम, रस्ते बांधकाम, अतिचराई आणि अतिरिक्त भूजल उपसा यांसारख्या मानवी क्रिया केवळ जलशास्त्रीय दुष्काळांना वाढवतात किंवा तीव्र करतात, त्या त्यांचे एकमेव किंवा नेहमीच आवश्यक कारण नाहीत.

Explanation

उताऱ्याच्या अनुसार, जलशास्त्रीय दुष्काळ हे पृष्ठभागावरील पाण्याचे स्रोत आटणे आणि भूजल पातळी खालावणे याच्याशी संबंधित आहेत. भूजलाचा अतिवापर वाढल्याने जलशास्त्रीय दुष्काळ वाढतो असे उताऱ्यात स्पष्टपणे नमूद केले आहे. एखाद्या विशिष्ट भागात विहिरींची संख्या वाढल्याने भूजलाचे मोठ्या प्रमाणावर आणि अति प्रमाणात उपसा होतो. भूजल पातळीतील ही घट थेट जलशास्त्रीय अस्थिरतेस कारणीभूत ठरते, ज्यामुळे जलशास्त्रीय दुष्काळ पडण्याची दाट शक्यता आहे.

Explanation

उताऱ्यानुसार, आधुनिक कृषी पद्धतींमुळे मोठ्या क्षेत्रांवर लागवडीखालील पिकांच्या विविधतेत घट झाली आहे, कारण शेतकरी उच्च उत्पादनासाठी स्वायत्तता गमावतात. मजकुरात नमूद केले आहे की काही यशस्वी जाती लाखो एकरवर लावल्या जात आहेत, ज्यामुळे क्षितिजापर्यंत पसरलेली एकसारखी पिके तयार झाली आहेत. हे विधान (a) च्या विरुद्ध आहे, ज्यात असे म्हटले आहे की मोठ्या प्रमाणात विविध प्रजाती विस्तृत क्षेत्रांवर लावल्या जात आहेत. विधान (a) मजकुराच्या आधारावर चुकीचे असल्याने, विधान (b) त्याचे स्पष्टीकरण देते की नाही हा प्रश्न उद्भवत नाही.

Explanation

विधान (a) चुकीचे आहे कारण उतारा असे सांगत नाही की उच्च नफा हे शेतकरी किंवा खाजगी कंपन्यांसाठी मुख्य कारण आहे. यात फक्त एवढेच नमूद केले आहे की शेतकऱ्यांनी उच्च कार्यक्षमता आणि मोठ्या उत्पादनासाठी आपली स्वतंत्रता गमावली आहे, आणि अमेरिकन शेतकरी बियाण्यांवर मोठी रक्कम खर्च करतात.

विधान (b) चुकीचे आहे कारण उतारा सांगतो की इतिहासात, उत्कृष्ट वनस्पतींची निवड आणि पैदास जवळच्या वन्य नातेवाईकांसोबत अधूनमधून होणाऱ्या नैसर्गिक संकरांनी पूरक केली होती. 'अधूनमधून' या शब्दाचा वापर वन्य पिकांनी त्यांच्या लागवडीखालील समकक्षांना नियमितपणे मदत केली या दाव्याच्या विरोधात आहे.

Explanation

शेतीमधील अनुवांशिक विविधतेचा इतिहास दर्शवितो की शेतकऱ्यांना उच्च कार्यक्षमता आणि मोठ्या उत्पन्नाचा फायदा झाला आहे, कारण त्यांनी पारंपरिक प्रजननाकडून विशेषतः पैदास केलेल्या बियाणांचा वापर करण्याकडे वाटचाल केली. या बदलामुळे त्यांना अधिक कृषी उत्पादन आणि आर्थिक परतावा मिळाला आहे. तथापि, आधुनिक वनस्पती प्रजननासाठी लक्षणीय जमीन आणि वेळ लागत असल्याने, प्रचलित परिस्थिती वैयक्तिक शेतकऱ्यांना स्वतः निर्णय घेण्यास किंवा स्वतःसाठी जाती विकसित करण्यास परवानगी देत ​​नाही. त्याऐवजी, त्यांना बाजारपेठ-चालित शक्तींद्वारे निर्देशित केले जाते, विशेषतः बियाणे उद्योगात वर्चस्व असलेल्या सरकारी शास्त्रज्ञ आणि खाजगी कंपन्यांद्वारे. या विशेष जाती आणि उद्योग संरक्षण त्यांच्या उत्पन्नाचे संरक्षण करत असले तरी, या फायद्यांची किंमत लक्षणीय आर्थिक आहे, कारण शेतकरी आता बियाणांवर दरवर्षी अब्जावधी डॉलर्स खर्च करतात.

Explanation

उताऱ्यानुसार, औद्योगिक देशांतील शेतकरी वनस्पती संवर्धन का करत नाहीत याची प्राथमिक कारणे म्हणजे त्यांच्यापैकी फार कमी जणांकडे त्यासाठी वेळ किंवा जमीन उपलब्ध आहे. हे थेट विधान (c) शी जुळते, जे सूचित करते की शेतकरी इतर कामांमध्ये व्यस्त आहेत, आणि विधान (d) शी, जे सूचित करते की ते वनस्पती संवर्धनासाठी जमीन बाजूला ठेवू शकत नाहीत आणि ती इतर कामांसाठी वापरावी लागते.

Explanation

उताऱ्यांनुसार, अनेक लोक म्हणतात की २१ वे शतक हे ज्ञानाचे शतक आहे, तर जे अधिक खोलवर विचार करतात ते म्हणतात की हे मनाचे शतक ठरणार आहे. याव्यतिरिक्त, मजकूर अधोरेखित करतो की आपण केवळ हुशार मनांवर समाधानी न राहता सकारात्मक मानसिकतेवर देखील लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. हे थेट या विधानांच्या विरोधात आहे की अनेक लोक या युगाला मनाशी जोडतात, की काही लोकच याला ज्ञानाशी जोडतात, किंवा हे हुशार लोकांचे जग आहे. परिणामी, आजच्या जगाबद्दलची कोणतीही विशिष्ट विधाने मजकुराशी जुळत नाहीत.

Explanation

उताऱ्यात म्हटले आहे की भारताची ५५% लोकसंख्या २५ वर्षांखालील आहे. लोकसंख्येचा मोठा भाग (५५%) २५ वर्षांखालील असल्याने, वृद्धांची संख्या बहुसंख्य असू शकत नाही. यामुळे 'भारतात वृद्धांची संख्या बहुसंख्य नाही' हे विधान बरोबर ठरते.

Explanation

माहितीचा अधिकार हा भारतीय संविधानाच्या कलम २१ अंतर्गत जीवन आणि स्वातंत्र्याच्या अधिकाराशी आणि कलम १९(१)(ए) अंतर्गत भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या अधिकाराशी थेट जोडलेला आहे.

या परिच्छेदात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की भारतातील विविध न्यायालयांनी माहितीचा अधिकार हा कलम १९(१)(ए) द्वारे प्रदान केलेल्या भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचा अविभाज्य भाग म्हणून ओळखला आहे. याव्यतिरिक्त, हा परिच्छेद माहितीच्या अधिकाराला कलम २१ अंतर्गत जीवन आणि स्वातंत्र्याच्या अधिकाराशी जोडतो, असे स्पष्ट करतो की नागरिकांना त्यांच्या जीवन आणि स्वातंत्र्यावर परिणाम करणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल जाणून घेण्याचा मूलभूत अधिकार आहे. या दुहेरी संवैधानिक आधारांमुळे माहितीचा अधिकार या दोन्ही मूलभूत अधिकारांशी खोलवर जोडलेला आणि संबंधित आहे.

Explanation

उताऱ्यामध्ये माहितीचा अधिकार मिळवण्यासाठी सामूहिक संस्था, संघटित गट आणि राष्ट्रांच्या भूमिकेवर प्रकाश टाकला आहे. यात विशेषतः नमूद केले आहे की 'माहितीपूर्ण नागरिकत्व' असलेल्या ज्ञान-आधारित समाजाची निर्मिती जगभरात एक चालू प्रयत्न आहे आणि भारताने या प्रक्रियेत सहभाग घेतला आहे. यात असेही नमूद केले आहे की माहितीचा अधिकार अनेक नागरी समाज संघटना, मानवाधिकार चळवळी आणि पर्यावरण चळवळींसाठी अत्यंत महत्त्वाचा विषय बनला आहे. हे विधान (b) ला थेट समर्थन देते, जे दर्शवते की विविध समाज, चळवळी आणि देश या अधिकाराचे पालन करत आहेत आणि त्याला पुढे नेत आहेत.

याउलट, विधान (a) चुकीचे आहे कारण उतारा पूर्णपणे संघटित, संस्थात्मक आणि सामूहिक प्रयत्नांवर लक्ष केंद्रित करतो, व्यक्तींनी स्वतंत्रपणे माहितीचा अधिकार मिळवण्याच्या प्रयत्नांवर नाही.

Explanation

उताऱ्यानुसार, जेव्हा सामान्य लोकांना शासनाच्या प्रक्रियेत सक्रियपणे सहभागी होता येत नाही, तेव्हा निवडक सधन वर्गाच्या हक्कांचे संरक्षण होण्याची शक्यता वाढते, जी सामाजिक न्यायाच्या मार्गात एक मोठा अडथळा ठरते. हे विधान (b) ला थेट प्रमाणित करते.

उताऱ्यात असेही अधोरेखित केले आहे की सामाजिक असमानता माहिती आणि नैसर्गिक संसाधनांच्या असमान वितरणातून उद्भवते, जे विधान (a) ला प्रमाणित करते कारण माहितीचा प्रसार न होणे किंवा असमान वितरण हे सामाजिक असमानतेचे मूळ कारण आहे.

तथापि, विधान (a) हे विधान (b) चे तार्किक स्पष्टीकरण किंवा कारण नाही. शासनातील सर्वसमावेशक सहभागाच्या अभावामुळे सामाजिक अन्याय का होतो याचे कारण म्हणजे सामान्य नागरिकांना निर्णय प्रक्रियेतून वगळले जाते आणि राजकीय सत्ता केंद्रित होते, केवळ माहितीचा प्रसार न होणे हे कारण नाही. त्यामुळे, दोन्ही विधाने स्वतंत्रपणे बरोबर आहेत, परंतु (a) हे (b) चे योग्य स्पष्टीकरण नाही.

Explanation

विधान (a) चुकीचे आहे कारण परिच्छेदात नमूद केले आहे की नागरिकांचा माहिती मिळवण्याचा अधिकार संविधानाच्या कलम २१ शी जोडलेला आहे आणि या तत्त्वाला १९९२ मध्ये रिओ दि जानेरो येथे झालेल्या पृथ्वी परिषदेत दुजोरा देण्यात आला. 'दुजोरा' या शब्दावरून असे सूचित होते की ही संकल्पना आधीपासूनच प्रस्थापित होती आणि तिथे ती पहिल्यांदाच सांगितली गेली नव्हती.

विधान (b) चुकीचे आहे कारण परिच्छेदानुसार, भारतातील विविध न्यायालयांनी असे म्हटले आहे की माहितीचा अधिकार हा संविधानाच्या कलम १९(१)(ए) अंतर्गत भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचा अविभाज्य भाग आहे. परिच्छेदात असे नमूद केलेले नाही की न्यायालयांनी सामाजिक न्याय मिळविण्यासाठी माहितीचा प्रसार करणे अत्यंत आवश्यक आहे असे घोषित केले आहे किंवा पुनरुच्चार केला आहे; हा संबंध परिच्छेदातील सामान्य चर्चेचा भाग म्हणून जोडलेला आहे.

Explanation

उताऱ्यानुसार, जेव्हा नागरिकांना शासनाच्या सर्व पैलू आणि कारभाराबद्दल जागरूकता मिळते, तेव्हा त्यांना शासनाच्या प्रक्रियेत सक्रियपणे सहभागी होण्याची संधी मिळते. ही जागरूकता लोकशाहीला केवळ प्रतिनिधी स्वरूपावरून सहभागी स्वरूपात रूपांतरित करते. त्यामुळे, शासनाच्या कामकाजाची माहिती मिळवणे हे या रूपांतरणाशी थेट जोडलेले आहे. याव्यतिरिक्त, भारत सरकारने माहितीपूर्ण नागरिकत्व वाढवण्यासाठी माहितीचा अधिकार स्वीकारला आहे, ज्यामुळे पारदर्शकता सुनिश्चित करण्यासाठी माहिती अधिकार कायद्याचा वापर करणे हे या सहभागी संक्रमणास प्राप्त करण्यासाठी एक महत्त्वपूर्ण व्यावहारिक साधन ठरते.

Explanation

१९९१ च्या आर्थिक संकटास कारणीभूत ठरलेले आणि भारतातील आर्थिक सुधारणांना प्रवृत्त करणारे बाह्य घटक म्हणजे आखाती युद्ध आणि सोव्हिएत अर्थव्यवस्थेचे पतन. आखाती युद्धामुळे जागतिक तेल किमतीत मोठी वाढ झाली आणि पश्चिम आशियातून येणाऱ्या पैशात अचानक घट झाली, ज्यामुळे भारताच्या देयता शिल्लक स्थितीवर गंभीर ताण आला. याव्यतिरिक्त, सोव्हिएत युनियनच्या विघटनामुळे भारताचा प्राथमिक रुपया-व्यापार भागीदार संपुष्टात आला, ज्यामुळे निर्यातीत तीव्र धक्का बसला. हे विशिष्ट भू-राजकीय घटना संकटामागील वास्तविक बाह्य घटक दर्शवतात, म्हणून पर्याय ४ योग्य आहे.

Explanation

दिलेल्या परिच्छेदात देयता संतुलन, महागाई, सकल देशांतर्गत बचत, सकल देशांतर्गत गुंतवणूक, वित्तीय तूट आणि थेट परकीय गुंतवणूक (FDI) यांसारख्या विविध स्थूल आर्थिक चलांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. संपूर्ण परिच्छेदात पैशाच्या पुरवठ्याचा (money supply) कोणताही उल्लेख किंवा वर्णन केलेले नाही, त्यामुळे हा योग्य पर्याय आहे.

Explanation

प्रदान केलेल्या मजकुरावर आधारित, १९९१ मध्ये सुरू केलेल्या आर्थिक सुधारणांमुळे नमूद केलेल्या समस्यांऐवजी महत्त्वपूर्ण सकारात्मक परिणाम दिसून आले:

आर्थिक वाढीचा दर लक्षणीयरीत्या वाढला, ज्यामुळे भारताचा ८% ते ९% चा उच्च वाढीचा मार्ग प्रशस्त झाला आणि भारत जगातील सर्वाधिक वाढ करणाऱ्या देशांपैकी एक बनला.

सुधारणांनी बाजार यंत्रणेद्वारे संसाधनांच्या वाटपावर लक्ष केंद्रित केले, ज्यामुळे औद्योगिक, व्यापार आणि सार्वजनिक क्षेत्रांमध्ये आधुनिकीकरण, कार्यक्षमता आणि स्पर्धात्मकतेला सक्रियपणे प्रोत्साहन मिळाले.

व्यापार उदारीकरणामुळे बाह्य व्यापाराला चालना मिळाली, परिणामी थेट परकीय गुंतवणूक आणि परकीय चलन साठ्यामध्ये आशादायक कल दिसून आले, जे निर्यात आणि आयातीच्या मंद वाढीच्या कोणत्याही दाव्याच्या विरोधात आहे.

परिणामी, पहिल्या तीन पर्यायांमध्ये नमूद केलेल्या विशिष्ट त्रुटींपैकी कोणतीही १९९१ च्या आर्थिक सुधारणांची मर्यादा दर्शवत नाही.

Explanation

उताऱ्यांनुसार, ग्रामीण भागात इंधन म्हणून लाकडाचा वापर ही चिंतेची बाब आहे कारण त्यामुळे जंगलांचा नाश होत आहे आणि पर्यावरणाला धोका निर्माण झाला आहे. जंगल परिसंस्था आणि पर्यावरणीय स्थिरतेवर होणारा हा थेट परिणाम इंधन लाकडाला अत्यंत विनाशकारी ऊर्जा स्रोत बनवतो.

Explanation

ऊर्जा संकट प्रामुख्याने जलद औद्योगिकीकरण आणि लोकसंख्या वाढ यांसारख्या मानवी घटकांमुळे उद्भवते, ज्यामुळे मर्यादित जीवाश्म इंधनाचा अतिवापर आणि वेगाने क्षय होतो. कारण ही नैसर्गिक देणगी नसून मानवी उपभोग आणि संसाधन व्यवस्थापनाचा थेट परिणाम आहे, त्यामुळे ती निसर्गाची देणगी नसून एक गंभीर आव्हान आहे.

Explanation

उताऱ्याच्या आधारे, नैसर्गिक वायू हा एक अतिशय सोयीस्कर आणि वापरकर्ता-अनुकूल इंधन आहे कारण तो लवकर पेट घेतो आणि जळल्यानंतर कोणताही घन अवशेष किंवा कचरा मागे सोडत नाही. याव्यतिरिक्त, तो अत्यंत व्यवस्थापित करण्यायोग्य आहे कारण त्याचे ज्वलन सहजपणे नियंत्रित केले जाऊ शकते आणि पाईपलाईनद्वारे मुख्य स्त्रोतांकडून वापर बिंदूपर्यंत त्याची सहजपणे वाहतूक केली जाऊ शकते. या स्पष्ट फायद्यांमुळे नैसर्गिक वायू हा सर्वात व्यवहार्य आणि मानव-अनुकूल पारंपरिक ऊर्जा स्रोत ठरतो.

Explanation

उताऱ्यात ऊर्जा संकटाच्या गंभीर स्वरूपावर प्रकाश टाकला आहे आणि स्पष्टपणे नमूद केले आहे की अपारंपरिक ऊर्जा स्रोतांचा वापर करण्याचे मार्ग शोधणे ही काळाची गरज आहे. या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी आपण सौर ऊर्जेच्या वापरावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे यावरही यात जोर दिला आहे. म्हणून, अपारंपरिक ऊर्जा स्रोतांवर अधिक लक्ष देणे आणि सौर ऊर्जेवर जोर देणे हे उताऱ्यात सांगितलेले थेट उपाय आहेत.

Explanation

उताऱ्यात असे म्हटले आहे की जीवाश्म इंधन पृथ्वीच्या पोटात घन, द्रव आणि वायू स्वरूपात आढळतात, ज्यामुळे विधान (a) सत्य ठरते. तसेच, उताऱ्यात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की सर्व जीवाश्म इंधनांमध्ये हायड्रोकार्बन संयुगे असतात, ज्यामुळे विधान (b) सत्य ठरते. शेवटी, उताऱ्यात स्पष्ट केले आहे की कोळसा, खनिज तेल आणि नैसर्गिक वायू हे पारंपरिक किंवा अपारंपरिक ऊर्जा स्रोत आहेत कारण ते पुन्हा तयार केले जाऊ शकत नाहीत, ज्यामुळे विधान (d) ची पुष्टी होते.

Explanation

उताऱ्यांनुसार, जैवतंत्रज्ञानाचा प्राथमिक उद्देश मानवी कल्याणासाठी सजीवांमध्ये बदल करणे हा आहे. पेटंट अधिकार हे विकसित उत्पादनांसाठी मिळवलेले कायदेशीर संरक्षण आहेत, याचा अर्थ जैवतंत्रज्ञानाचा वापर प्रामुख्याने पेटंट मिळवण्यासाठी केला जात नाही.

शिवाय, उतारा जैवतंत्रज्ञानाला एक अशी प्रक्रिया म्हणून वर्णन करतो जिथे जीवन विज्ञान उद्योगाचा भाग म्हणून उच्च मूल्यवर्धित उत्पादनांचे नियोजन, विकास, उत्पादन आणि विपणन केले जाते. या उत्पादनांचे उत्पादन आणि विपणन या स्वाभाविकपणे आर्थिक क्रिया आहेत, ज्यामुळे जैवतंत्रज्ञान अर्थशास्त्राशी थेट संबंधित असल्याचे दिसून येते.

Explanation

विधान (a) चुकीचे आहे कारण परिच्छेदात जैवतंत्रज्ञानाची व्याख्या 'जैविक प्रणाली, सजीव किंवा त्यांचे उप-उत्पादने वापरून विशिष्ट उपयोगासाठी उत्पादने किंवा प्रक्रिया तयार करणे किंवा सुधारणे यासाठी कोणतेही तांत्रिक अनुप्रयोग' अशी केली आहे. जैविक प्रणाली आणि उप-उत्पादने मूलतः सजीवांपासून बनलेली किंवा त्यांच्यापासून मिळवलेली असल्याने, जैवतंत्रज्ञानामध्ये नेहमीच सजीव किंवा त्यांचे भाग यांचा समावेश असणे आवश्यक आहे.

विधान (b) चुकीचे आहे कारण जैवतंत्रज्ञानामध्ये समाविष्ट असलेल्या जीवशास्त्राबाहेरील क्षेत्रांमध्ये, जसे की रसायन अभियांत्रिकी, जैवप्रक्रिया अभियांत्रिकी, जैवमाहितीशास्त्र आणि जैवरोबोटिक्स, या अत्यंत उपयोजित विज्ञान आणि अभियांत्रिकी शाखा आहेत, मर्यादित प्रमाणात उपयोजित विज्ञान नाहीत.

Explanation

उताऱ्यांनुसार, जैवतंत्रज्ञानाच्या संकल्पनेत मानवी कल्याणासाठी आवश्यकतेनुसार सजीवांमध्ये बदल करणे आणि विविध मानवी गरजा पूर्ण करणे यांचा समावेश होतो. हे तांत्रिक उपयोजन, वैज्ञानिक प्रक्रिया आणि जैविक अभियांत्रिकीचा अंतिम उद्देश मानवी गरजा पूर्ण करणे आणि मानवी कल्याण सुनिश्चित करणे आहे, जे थेट मानवी समाधानाशी संबंधित आहे.

Explanation

जैवतंत्रज्ञानाचा मुख्य विषय म्हणजे जीवन विज्ञानातील तांत्रिक प्रगतीचा वापर करून सजीवांमध्ये, जैविक प्रणालींमध्ये किंवा त्यांच्या उपउत्पादनांमध्ये मानवी गरजा आणि मानवी कल्याणासाठी विशिष्ट उत्पादने आणि प्रक्रिया तयार करणे किंवा सुधारणे. यामध्ये कोणत्याही सजीवाकडून किंवा बायोमासच्या स्त्रोताकडून उच्च मूल्यवर्धित उत्पादने शाश्वत आधारावर मिळवण्यासाठी, जैविक अभियांत्रिकीचा वापर करून संशोधन, निष्कर्षण आणि उत्पादन करण्याच्या प्रक्रियांचा समावेश होतो, जेणेकरून मानवी गरजा पूर्ण करता येतील.

Explanation

दिलेल्या उताऱ्यांनुसार, जैवयंत्रशास्त्र (biorobotics) हे जीवशास्त्राच्या क्षेत्राबाहेरील शाखांमध्ये स्पष्टपणे वर्गीकृत केले आहे. त्यामुळे, ती शुद्ध जैविक विज्ञान शाखा मानली जात नाही.

Explanation

उताऱ्याप्रमाणे, झाडे आणि झुडपांना आवश्यक असलेले खनिज पदार्थ जमिनीखालून (subsoil) मिळतात. झाडांची खोलवर असलेली मुळे जमिनीखालून (subsoil) पाण्यात विरघळलेल्या स्वरूपात ही खनिजे गोळा करतात. याव्यतिरिक्त, मजकुरात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की जंगलातील निसर्गाची शेती ही जमिनीखालील (subsoil) प्रचंड साठ्यातून नवीन खनिजांची सतत भर पडण्याने वैशिष्ट्यीकृत आहे. यावरून जमिनीखालील थर (subsoils) हे खनिजांचे खरे स्रोत असल्याचे सिद्ध होते.

Explanation

विधान (a) बरोबर आहे कारण उताऱ्यात नमूद केले आहे की रूपांतरणाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात ऑक्सिडेशनवर अवलंबून असते, जी एक एरोबिक प्रक्रिया आहे, आणि त्यानंतर ती हवेच्या अनुपस्थितीत होते, जी ॲनारोबिक प्रक्रिया आहे. हे पुष्टी करते की जंगल खतनिर्मिती एरोबिक आणि ॲनारोबिक दोन्ही आहे.

विधान (b) चुकीचे आहे कारण उताऱ्यात नमूद केले आहे की ही प्रक्रिया पूर्णपणे आरोग्यदायी आणि कोणत्याही त्रासापासून मुक्त आहे, ज्यात माश्या नाहीत, जलजन्य रोग नाहीत आणि उंदीर नाहीत. हे दर्शवते की प्रक्रिया त्रासमुक्त आहे, जी ती त्रासमुक्त नाही या दाव्याच्या विरोधात आहे.

Explanation

दिलेल्या उताऱ्याच्या आधारावर, सर्व विधाने बरोबर आहेत, याचा अर्थ त्यापैकी कोणतेही विधान चुकीचे नाही:

विधान (a) बरोबर आहे कारण उताऱ्यात नमूद केले आहे की जमिनीवर मिश्रित वनस्पती आणि प्राण्यांचे अवशेष सतत जमा होत असतात, जे दर्शवते की नैसर्गिक जंगल खत तयार करण्याची प्रक्रिया २४ तास सतत चालू असते.

विधान (b) बरोबर आहे कारण उताऱ्यात असे म्हटले आहे की वनस्पती आणि प्राण्यांच्या टाकाऊ पदार्थांचे ह्यूमसमध्ये रूपांतरण जुलै ते सप्टेंबर या महिन्यांदरम्यान सर्वात वेगाने होते, जे भारतात पावसाळ्याच्या हंगामाशी जुळते.

विधान (c) बरोबर आहे कारण जंगल स्वतःच ह्यूमस तयार करते आणि स्वतःला खनिजे पुरवते (उत्पादक म्हणून कार्य करते), ही खनिजे बाष्पोत्सर्जनाच्या प्रवाहाने वाहून नेते (वितरक म्हणून कार्य करते) आणि पुन्हा मुळांद्वारे ह्यूमस वापरते (ग्राहक म्हणून कार्य करते).

विधान (d) बरोबर आहे कारण उताऱ्यात या प्रणालीचे वर्णन निसर्गाची शेती म्हणून केले आहे, जी नगर परिषदा, कृत्रिम मलनिस्सारण प्रणाली किंवा भस्मक यांसारख्या कृत्रिम घटकांशिवाय पूर्णपणे नैसर्गिकरित्या कार्य करते, जे मानवी हस्तक्षेप अनुपस्थित असल्याचे दर्शवते.

दिलेली सर्व विधाने बरोबर असल्याने, त्यापैकी कोणतेही विधान चुकीचे नाही.

Explanation

उताऱ्यांनुसार, पोटॅश, फॉस्फेट आणि इतर खनिजे जागेवरच (in situ) गोळा केली जातात, याचा अर्थ ती बाहेरून आणण्याऐवजी थेट जागेवरून मिळवली जातात. यामुळे विधान (a) चुकीचे ठरते.

याव्यतिरिक्त, उतारा नमूद करतो की ही खनिजे एकतर वाढीसाठी वापरली जातात किंवा ह्युमसच्या संश्लेषणात मदत करण्यासाठी जंगलाच्या जमिनीवर जमा केली जातात. ती झाडांच्या वाढीसाठी देखील वापरली जात असल्याने, ती केवळ ह्युमस निर्मितीसाठी वापरली जात नाहीत, ज्यामुळे विधान (b) चुकीचे ठरते.

Explanation

उताऱ्यांनुसार, सहानुभूतीमध्ये कठीण हृदयांना वितळवण्याची आणि अत्यंत कठीण व्यक्तींनाही प्रभावित करण्याची विलक्षण क्षमता आहे, जे थेट विधान (a) चे समर्थन करते. याव्यतिरिक्त, मजकुरात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की सहानुभूती प्रेम आणि आज्ञाधारकपणा आमंत्रित करते, तर कठोरता तिरस्कार आणि प्रतिकार वाढवते. हे विधान (d) चे समर्थन करते कारण सहानुभूतीचा वापर करणारे हुकूमशहा विरोध दर्शविण्याऐवजी आपल्या प्रजेचे खरे प्रेम आणि स्वेच्छेने सहकार्य मिळवतील. एकत्रितपणे, हे घटक स्पष्ट करतात की क्रूरतेपेक्षा सहानुभूतीने राज्य करणे अधिक यशस्वी का आहे.

Explanation

उताऱ्यात असे अधोरेखित केले आहे की सहानुभूती ही एक शक्तिशाली शक्ती आहे जी वाईटावर मात करते, प्रतिकारशक्ती कमी करते आणि सर्वात कठीण हृदयांना वितळवते. यात स्पष्ट केले आहे की अत्यंत हट्टी व्यक्ती देखील तिच्या प्रभावापासून अलिप्त राहू शकत नाहीत. एक साधा हावभाव, जसे की एक दयाळू शब्द किंवा एक दयाळू नजर, ज्या व्यक्तींवर बळ किंवा जबरदस्ती अयशस्वी ठरली आहे, त्यांच्यावर चमत्कार करू शकते. यावरून असे दिसून येते की सहानुभूतीची थोडीशी झलक लोकांना यशस्वीरित्या जिंकू शकते आणि प्रेम आणि आज्ञाधारकपणा आणू शकते.

Explanation

उताऱ्याप्रमाणे, सहानुभूती दुप्पट आशीर्वादित आहे कारण ती देणारा आणि घेणारा दोघांनाही आशीर्वाद देते. ती देणाऱ्याच्या हृदयात आनंदाचे विपुल फळ निर्माण करते आणि त्याच वेळी घेणाऱ्याच्या हृदयात दयाळूपणा आणि परोपकार वाढवते. पहिल्या तीन पर्यायांपैकी कोणताही पर्याय हे सांगत नाही की ती देणारा आणि घेणारा दोघांनाही आशीर्वाद देते, म्हणून योग्य पर्याय ४ आहे.

Explanation

उताऱ्यांनुसार, सहानुभूती ही एक शक्तिशाली, वैश्विक शक्ती आहे जी तिच्या व्यापक आणि परिवर्तनकारी गुणधर्मांमुळे जगाला एकत्र आणण्याची क्षमता ठेवते. सहानुभूतीची व्याप्ती लक्षणीयरीत्या विस्तृत आहे, जी विविध राष्ट्रांमध्ये पसरलेली आहे आणि विविध सामाजिक समस्यांचे निराकरण करते. जगाच्या एकतेतील तिची भूमिका सार्वजनिक परोपकाराशी जुळते, जसे की सहानुभूतीशील व्यक्तींनी केलेल्या ऐतिहासिक सुधारणांमध्ये दिसून येते. याव्यतिरिक्त, ती भेदभावाशिवाय सर्व प्रकारच्या दुःखांना कमी करण्याचा प्रयत्न करते, दुःखी लोकांना सांत्वन देते आणि लोकांना एकमेकांच्या जागी पाहण्यास सक्षम करून परस्पर समजूतदारपणा वाढवते. परस्पर स्नेह आणि समजूतदारपणाची ही वाढ खऱ्या अर्थाने मानवतेला शांती आणि बंधुत्वाच्या बंधनात एकत्र आणते.

Explanation

उताऱ्यामध्ये नमूद केल्याप्रमाणे, जेव्हा आपण कोणाबद्दल सहानुभूती बाळगतो, तेव्हा आपण स्वतःला त्यांच्या जागी पाहतो, ज्यामुळे आपल्याला त्यांना मदत करण्याची आणि आराम देण्याची प्रेरणा मिळते. हे थेट व्यक्तींना त्या प्रथेच्या प्राप्तकर्त्यांच्या जागी स्वतःला ठेवण्याशी संबंधित आहे. याव्यतिरिक्त, उताऱ्यात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की सहानुभूती आणि न्यायाने जगातील अनेक वाईट प्रथा नष्ट केल्या आहेत, जसे की गुलामगिरीचे उच्चाटन. म्हणून, इतरांच्या जागी स्वतःला ठेवण्याची प्रथा आणि सहानुभूती व न्यायाचा वापर या दोन्ही गोष्टी या सामाजिक वाईट गोष्टी नष्ट करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण ठरल्या.

Explanation

उताऱ्यात स्पष्ट केल्यानुसार, मानवाला धर्माचा अभिमान का व कसा जडतो, याची दोन प्रमुख कारणे दिली आहेत. धर्म हा संस्कार आणि सवयींतून जडतो, ज्यामुळे लहानपणापासूनच धर्माशी जवळीक निर्माण होऊन मनात प्रेम निर्माण होते. या प्रेमामुळे आणि जवळीकीमुळे माणसाला सुरक्षितता वाटते. त्यामुळे धर्मामुळे वाटणारी सुरक्षितता (ब) आणि धर्माच्या सवयीमुळे मनात निर्माण होणारे प्रेम (क) हीच सामान्य माणसाला धर्माचा अभिमान असण्याची खरी कारणे आहेत.

Explanation

उताऱ्यातील शेवटच्या परिच्छेदानुसार, ध्येय साध्य करण्यासाठी विचार आणि कृती या दोन्हीची गरज असते. ध्येयावरील विश्वासाचे निष्ठेत किंवा श्रद्धेत रूपांतर झाल्यावर ती निष्ठा माणसाला कार्यप्रवण करते. तसेच, ध्येयाचे भान जागवणारी व्यापक व्यवस्था किंवा मार्ग म्हणजेच धर्म होय.

यावरून स्पष्ट होते की: अ नुसार, माणसाची धर्मावरील निष्ठा त्याला कार्यप्रवण करते. क नुसार, धर्म ही ध्येयाचे भान जागवणारी व्यवस्था असल्याने धर्म पाळणे म्हणजे ध्येयाचे भान ठेवणे होय, ज्यामुळे माणूस सतत कार्यरत राहतो.

त्यामुळे (अ) आणि (क) ही दोन्ही विधाने योग्य ठरतात.

Explanation

उताऱ्यामध्ये स्पष्टपणे नमूद केले आहे की, आपले जगणे क्षणभंगुर आणि अशाश्वत आहे. यामुळे विधान (अ) चुकीचे ठरते कारण आपले जगणे अशाश्वत आहे हे माणसाला कळते, शाश्वत नाही.

तसेच, माणसाचे जगणे परावलंबी म्हणजेच पराधीन आहे याची जाणीव त्याला होते, ज्यामुळे विधान (ब) योग्य ठरते.

आपल्या निधनाने सृष्टीचा अखंड आणि अनंत जीवनप्रवाह थांबणार नाही हे माणसाला समजते, ज्यामुळे विधान (क) देखील योग्य आहे.

याच जाणिवेतून माणसाला हे समजते की जीवनातील परमोच्च सत्याचा शोध घेणे म्हणजेच जगणे संपण्यापूर्वी विचार आणि कृतीच्या माध्यमातून काहीतरी ध्येयपूर्ण किंवा अर्थपूर्ण केले पाहिजे. त्यामुळे विधान (ड) योग्य ठरते.

यावरून (ब), (क) आणि (ड) ही तिन्ही विधाने योग्य आहेत.

Explanation

उताऱ्याच्या पहिल्या परिच्छेदानुसार, समाजशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ, तत्त्वज्ञ आणि धर्मशास्त्राचे जाणकार हे 'धर्म' या संकल्पनेचा अर्थ अनेक छटांसह मांडतात, म्हणजेच या संकल्पनेला अनेक छटा असतात (विधान अ). सर्वसामान्य माणसाचा धर्म अचूक शब्दांत मांडण्याचा कोणताही अट्टाहास नसतो (विधान ड). तसेच, त्याला हा धर्म संस्कारांतून आणि सवयीतून जडलेला असतो, त्यामुळे तो धर्म एक सवय म्हणून स्वीकारतो (विधान ब).

याउलट, 'धर्माचा त्याला अभिमान असतो' (विधान क) हे विधान सर्वसामान्य माणसाला धर्म म्हणजे काय ते का माहीत नसते, याचे कारण स्पष्ट करत नाही. त्यामुळे विधान 'क' वगळता (अ), (ब) आणि (ड) ही विधाने अचूक कारणे दर्शवतात.

Explanation

हा उतारा अधोरेखित करतो की केवळ महिलांसाठी असलेल्या संस्था, जसे की महिला बँक, महिलांना सामाजिक मुख्य प्रवाहापासून वेगळे करते आणि त्यांचे एकाकीकरण करते. महिलांना सामान्य सार्वजनिक जागांमध्ये समाकलित करण्याऐवजी संरक्षक, विभक्त वातावरणात बंदिस्त करून, अशा धोरणांमुळे विद्यमान दडपशाही करणारी पुरुष-केंद्रित व्यवस्था अबाधित राहते. परिणामी, हा अलगीकरण लिंग भेदभावाच्या मूळ कारणांना संबोधित करण्यात अयशस्वी ठरतो आणि त्याऐवजी प्रभावी पुरुष-केंद्रित व्यवस्थेला पुष्टी देतो आणि कायम ठेवतो.

Explanation

गिझेटो (Ghetto) म्हणजे शहराचा एक वंचित, दाट लोकवस्तीचा किंवा वेगळा केलेला भाग जिथे विशिष्ट अल्पसंख्याक गट किंवा समुदायाचे सदस्य सामाजिक, कायदेशीर किंवा आर्थिक दबावामुळे गरीब, प्रतिबंधित किंवा दारिद्र्यपूर्ण परिस्थितीत राहतात. हे अशा जागेच्या व्याख्येशी जुळते जिथे लोकांचा एक गट गरीब परिस्थितीत राहतो.

Explanation

हा परिच्छेद महिलांसाठी केवळ महिला बँका किंवा विशेष वाहतूक सुविधांसारखी वेगळी जागा निर्माण करण्याच्या विरोधात युक्तिवाद करतो, ज्याची तुलना तो लिंग-आधारित वर्णभेदाशी करतो. संरक्षणाच्या नावाखाली त्यांना वेगळे पाडण्याऐवजी, मजकूर सांगतो की खरा आणि कायमस्वरूपी उपाय म्हणजे महिलांना त्यांच्या पुरुष सहकाऱ्यांसोबत सार्वजनिक ठिकाणी आणि सेवांमध्ये भीतीशिवाय समान संधी मिळवून देणे. याचा अर्थ महिला विशेष संरक्षक विलगीकरणाऐवजी पुरुषांशी समानता मागून सामाजिक मुख्य प्रवाहात एकरूप होऊ इच्छितात.

Explanation

Ensued या शब्दाचा अर्थ नंतर घडणे किंवा त्यानंतरची घटना म्हणून घडणे असा होतो. या संदर्भात, हे वाक्य सूचित करते की कथेतील सुरुवातीच्या घटनांनंतर कर्णधार आणि शार्क यांच्यात एक तीव्र संघर्ष किंवा लढाई झाली.

Explanation

लेखक शार्कशी झालेल्या तीव्र हातघाईच्या लढाईदरम्यान कर्णधाराचे वर्णन "निर्भय" असे करतो. "निर्भय" या शब्दाचा अर्थ धोक्याचा सामना करताना धाडसी आणि धैर्याने ठाम असणे आणि भीतीमुळे पूर्णपणे अचल राहणे असा होतो. हे थेट कर्णधाराला एका प्राणघातक सागरी प्राण्याशी लढताना निर्भय म्हणून चित्रित करण्याशी जुळते.

Explanation

केळीची संख्या B मानूया. आंबे केळीच्या संख्येइतकेच आहेत, म्हणून आंबे = B. चिकू केळीच्या दुप्पट आहेत, म्हणून चिकू = 2B. पेरू चिकू आणि केळी यांच्या एकत्रित संख्येच्या 3/4 आहेत: पेरू = 3/4 × (चिकू + केळी) = 3/4 × (2B + B) = 9B/4

तीन कंटेनरमधील फळांची एकूण संख्या 1000 आहे: आंबे + केळी + चिकू + पेरू = 1000 B + B + 2B + 9B/4 = 1000 4B + 9B/4 = 1000 25B/4 = 1000 B = (1000 × 4) / 25 = 160

B = 160 वापरून, आपण आवश्यक प्रमाण काढूया: पेरू = 9 × 160 / 4 = 360 चिकू = 2 × 160 = 320

पेरू आणि चिकू यांची संख्या अनुक्रमे 360 आणि 320 आहे.

Explanation

एखाद्या स्थिर माणसाला ट्रेनने ओलांडण्यासाठी लागणारा वेळ काढण्यासाठी, खालील सूत्र वापरले जाते:

वेळ = अंतर / वेग

माणूस स्थिर असल्याने, कापले जाणारे अंतर ट्रेनच्या लांबीइतके असते.

प्रथम, वेग किमी/तास वरून मी/से मध्ये रूपांतरित करा, 5/18 ने गुणाकार करून.

पहिल्या ट्रेनसाठी: वेग = 48 × 5/18 = 40/3 मी/से लागलेला वेळ (t₁) = 200 / (40/3) = 15 सेकंद

दुसऱ्या ट्रेनसाठी: वेग = 60 × 5/18 = 50/3 मी/से लागलेला वेळ (t₂) = 150 / (50/3) = 9 सेकंद

दोन्ही ट्रेन्सना लागलेल्या वेळेतील फरक: फरक = t₁ - t₂ = 15 - 9 = 6 सेकंद

Explanation

मशीन शब्दांना त्यांच्या लांबीनुसार चढत्या क्रमाने पुनर्रचित करते. जर दोन शब्दांची लांबी समान असेल, तर ते वर्णानुक्रमे (alphabetically) मांडले जातात. प्रत्येक पायरीमध्ये, एक शब्द डावीकडून उजवीकडे त्याच्या योग्य क्रमवारीच्या स्थितीत हलविला जातो.

दिलेल्या इनपुटमधील शब्दांसाठी अंतिम क्रमवारी खालीलप्रमाणे असावी: An (2 अक्षरे, A ने सुरू होणारे), UP (2 अक्षरे, U ने सुरू होणारे), PEN (3 अक्षरे, P ने सुरू होणारे), Rat (3 अक्षरे, R ने सुरू होणारे), TRUE (4 अक्षरे), Class (5 अक्षरे).

पायरी-दर-पायरी पुनर्रचना पाहूया:

इनपुट: Class, Rat, An, UP, PEN, TRUE

पायरी I: क्रमवारीतील पहिला शब्द An आहे. तो पहिल्या स्थानी हलविला जातो. क्रम: An, Class, Rat, UP, PEN, TRUE

पायरी II: क्रमवारीतील दुसरा शब्द UP आहे. तो An नंतर दुसऱ्या स्थानी हलविला जातो. क्रम: An, UP, Class, Rat, PEN, TRUE

An, UP, Class, Rat, PEN, TRUE हा क्रम पायरी II मध्ये मिळतो.

Explanation

समजा, शेवटचा सामना खेळण्यापूर्वी खेळाडूने 'w' बळी घेतले होते. त्याची सरासरी प्रति विकेट २४.८५ धावा असल्याने, शेवटच्या सामन्यापूर्वी त्याने दिलेल्या एकूण धावा २४.८५w आहेत.

शेवटच्या सामन्यात, त्याने ५२ धावा दिल्या आणि ५ बळी घेतले. यामुळे त्याच्या एकूण धावा २४.८५w + ५२ झाल्या आणि एकूण बळी w + ५ झाले.

त्याची नवीन गोलंदाजी सरासरी ०.८५ ने कमी झाली, म्हणून नवीन सरासरी २४.८५ - ०.८५ = २४ झाली.

नवीन सरासरीसाठी आपण समीकरण मांडू शकतो: (२४.८५w + ५२) / (w + ५) = २४

दोन्ही बाजूंना (w + ५) ने गुणल्यास: २४.८५w + ५२ = २४(w + ५) २४.८५w + ५२ = २४w + १२० २४.८५w - २४w = १२० - ५२ ०.८५w = ६८ w = ६८ / ०.८५ w = ८०

Explanation

विधान (h) नुसार, संच O चे सॉसर पांढरे आहे. संच Q चे सॉसर लाल रंगाचे नाही (विधान g), म्हणून संच Q चे सॉसर गुलाबी असले पाहिजे, ज्यामुळे संच P साठी लाल सॉसर उरते.

कपांसाठी, संच O चे सॉसर पांढरे असल्याने, संच O चा कप पांढरा असू शकत नाही कारण कोणताही संच एकाच रंगाचा नाही. विधान (d) म्हणते की संच O चा कप पिवळा नाही, म्हणून संच O चा कप निळा असला पाहिजे. उरलेले कपचे रंग पांढरा आणि पिवळा आहेत. विधान (f) नुसार संच Q चा कप पांढरा नाही, म्हणून संच Q चा कप पिवळा असला पाहिजे, याचा अर्थ संच P चा कप पांढरा आहे. म्हणून, संच P चे सॉसर लाल आहे आणि संच P चा कप पांढरा आहे.

Explanation

दिलेल्या अटींनुसार, सहा विद्यार्थ्यांचे निवासस्थान तीन श्रेणींमध्ये विभागले आहे: दोघे वसतिगृहात, दोघे पेइंग-गेस्ट म्हणून आणि दोघे घरी. U आणि S वसतिगृहात राहत असल्याने, वसतिगृहातील जागा पूर्णपणे भरल्या आहेत. T पेइंग-गेस्ट म्हणून राहत असल्याने आणि Q घरी राहत असल्याने, उर्वरित जागा P आणि R साठी असतील. R पेइंग-गेस्ट नाही, म्हणून R घरी राहिला पाहिजे, याचा अर्थ P पेइंग-गेस्ट म्हणून राहतो.

विषयांबद्दल बोलायचे झाल्यास, आपल्याला माहित आहे की S भौतिकशास्त्र शिकतो, T गणित शिकतो आणि R तत्त्वज्ञान शिकतो. इतिहास शिकणारा विद्यार्थी घरी राहतो. R आणि Q हे दोघेच घरी राहत असल्याने, आणि R तत्त्वज्ञान शिकत असल्याने, Q हा इतिहास शिकणारा विद्यार्थी असणे आवश्यक आहे.

शेवटी, उर्वरित विषय सांख्यिकी आणि इंग्रजी आहेत, आणि उर्वरित विद्यार्थी P आणि U आहेत. सांख्यिकी शिकणारा विद्यार्थी पेइंग-गेस्ट म्हणून राहत नाही. P पेइंग-गेस्ट म्हणून राहत असल्याने, P इंग्रजी शिकत असणे आवश्यक आहे, ज्यामुळे U सांख्यिकी शिकेल. म्हणून, U-इतिहास ही जोडी चुकीची आहे कारण U प्रत्यक्षात सांख्यिकी शिकतो आणि Q इतिहास शिकतो.

Explanation

ही कोडिंग योजना प्रत्येक अक्षराच्या उलट्या वर्णमाला स्थानावर आधारित आहे, जिथे A = 26, B = 25 आणि असेच Z = 1 पर्यंत. कोणत्याही अक्षराचे उलट्या वर्णमाला स्थान त्याच्या मानक स्थानाला 27 मधून वजा करून काढले जाऊ शकते.

AUDIO साठी: A = 27 - 1 = 26 U = 27 - 21 = 6 D = 27 - 4 = 23 I = 27 - 9 = 18 O = 27 - 15 = 12 या मूल्यांची बेरीज: 26 + 6 + 23 + 18 + 12 = 85.

VIDEO साठी: V = 27 - 22 = 5 I = 27 - 9 = 18 D = 27 - 4 = 23 E = 27 - 5 = 22 O = 27 - 15 = 12 या मूल्यांची बेरीज: 5 + 18 + 23 + 22 + 12 = 80.

त्याच तर्कानुसार RADIO साठी: R = 27 - 18 = 9 A = 27 - 1 = 26 D = 27 - 4 = 23 I = 27 - 9 = 18 O = 27 - 15 = 12 या मूल्यांची बेरीज: 9 + 26 + 23 + 18 + 12 = 88.

Explanation

दहा सदस्यांना प्रत्येकी पाच आसनांच्या दोन समांतर रांगांमध्ये, डावीकडून उजवीकडे (पश्चिम ते पूर्व) 1 ते 5 असे क्रमांकित केले आहे. रांग X उत्तरेकडे तोंड करून आहे आणि रांग Y दक्षिणेकडे तोंड करून आहे. उत्तरेकडे तोंड केलेल्या सदस्यांसाठी, उजवीकडे पूर्व (वाढत्या स्थान संख्या) आहे. दक्षिणेकडे तोंड केलेल्या सदस्यांसाठी, उजवीकडे पश्चिम (कमी होणाऱ्या स्थान संख्या) आहे. D हा A च्या उजवीकडे तिसऱ्या स्थानी आहे, ज्यामुळे दोघेही उत्तर-मुखी रांग X मध्ये आहेत. जर A स्थान 2 वर असेल, तर D स्थान 5 वर असेल. D हा G च्या समोर असल्याने, G दक्षिण-मुखी रांग Y मध्ये स्थान 5 वर असणे आवश्यक आहे. B हा G च्या लगेच उजवीकडे आहे. G दक्षिणेकडे तोंड करून असल्याने, B रांग Y मध्ये स्थान 4 वर आहे. H हा B च्या उजवीकडे तिसऱ्या स्थानी आहे. B दक्षिणेकडे तोंड करून असल्याने, H रांग Y मध्ये स्थान 1 वर आहे (4 - 3 = 1). H हा F च्या समोर असल्याने, F रांग X मध्ये स्थान 1 वर आहे. C हा A (स्थान 2) आणि E च्या मध्ये आहे, ज्यामुळे E रांग X मध्ये स्थान 4 वर आणि C स्थान 3 वर येतो. C हा I च्या समोर असल्याने, I रांग Y मध्ये स्थान 3 वर आहे. रांग Y मध्ये स्थान 2 वरची उर्वरित जागा J ने व्यापली आहे. परिणामी बसण्याची व्यवस्था अशी आहे: रांग Y (दक्षिण-मुखी): H (1), J (2), I (3), B (4), G (5) रांग X (उत्तर-मुखी): F (1), A (2), C (3), E (4), D (5)

त्यामुळे, HIG गट (H, I आणि G) सर्व रांग Y मध्ये बसले आहेत.

Explanation

दोन संचांच्या संयोजनासाठी संच सिद्धांताचा सूत्र वापरून, किमान एका विषयात अनुत्तीर्ण झालेल्या विद्यार्थ्यांची टक्केवारी खालीलप्रमाणे दिली जाते:

n(H ∪ E) = n(H) + n(E) - n(H ∩ E)

येथे, H म्हणजे हिंदीत अनुत्तीर्ण झालेल्या विद्यार्थ्यांची टक्केवारी (३५%), E म्हणजे इंग्रजीत अनुत्तीर्ण झालेल्या विद्यार्थ्यांची टक्केवारी (४५%), आणि H ∩ E म्हणजे दोन्ही विषयात अनुत्तीर्ण झालेल्या विद्यार्थ्यांची टक्केवारी (२०%).

या किमती सूत्रात टाकल्यास: n(H ∪ E) = ३५% + ४५% - २०% = ६०%

६०% विद्यार्थी किमान एका विषयात अनुत्तीर्ण झाले असल्याने, दोन्ही विषयात उत्तीर्ण झालेल्या विद्यार्थ्यांची टक्केवारी उर्वरित टक्केवारी आहे:

दोन्ही विषयात उत्तीर्ण झालेल्या विद्यार्थ्यांची टक्केवारी = १००% - ६०% = ४०%

Explanation

प्रत्येक व्यक्ती बरोबर दोन विधाने करते, त्यापैकी एक सत्य आणि दुसरे खोटे असते. आपल्याला दिलेले आहे की बरोबर दोन व्यक्ती स्वतःचे धनुष्य दुरुस्त करण्यात व्यस्त आहेत.

सर्वोत्तम धनुर्धर कोण आहे यासाठी आपण प्रकरणांची चाचणी करूया:

जर बानू सर्वोत्तम धनुर्धर असेल: चानूचे विधान 'बानू सर्वोत्तम धनुर्धर आहे' हे सत्य आहे, म्हणून चानूचे दुसरे विधान 'मी कधीही धनुष्याला हात लावत नाही' हे खोटे असले पाहिजे, याचा अर्थ चानू धनुष्य दुरुस्त करत आहे. आणूचे विधान 'मी सर्वोत्तम धनुर्धर नाही' हे सत्य आहे, म्हणून आणूचे दुसरे विधान 'हे माझे धनुष्य आहे' हे खोटे आहे, याचा अर्थ आणू त्याचे धनुष्य दुरुस्त करत नाही. बानूचे विधान 'आणू सर्वोत्तम धनुर्धर आहे' हे खोटे आहे, म्हणून बानूचे दुसरे विधान 'हे माझे धनुष्य नाही' हे सत्य आहे, याचा अर्थ बानू त्याचे धनुष्य दुरुस्त करत नाही. या प्रकरणात, फक्त चानू धनुष्य दुरुस्त करत आहे, जे दोन व्यक्ती स्वतःचे धनुष्य दुरुस्त करत आहेत या वस्तुस्थितीच्या विरोधात आहे.

जर चानू सर्वोत्तम धनुर्धर असेल: आणूचे विधान 'मी सर्वोत्तम धनुर्धर नाही' हे सत्य आहे, म्हणून 'हे माझे धनुष्य आहे' हे खोटे आहे, याचा अर्थ आणू त्याचे धनुष्य दुरुस्त करत नाही. बानूचे विधान 'आणू सर्वोत्तम धनुर्धर आहे' हे खोटे आहे, म्हणून 'हे माझे धनुष्य नाही' हे सत्य आहे, याचा अर्थ बानू त्याचे धनुष्य दुरुस्त करत नाही. चानूचे विधान 'बानू सर्वोत्तम धनुर्धर आहे' हे खोटे आहे, म्हणून 'मी कधीही धनुष्याला हात लावत नाही' हे सत्य आहे, याचा अर्थ चानू धनुष्य दुरुस्त करत नाही. येथे, त्यापैकी कोणीही स्वतःचे धनुष्य दुरुस्त करत नाही, जे दोन व्यक्ती स्वतःचे धनुष्य दुरुस्त करत आहेत या वस्तुस्थितीच्या विरोधात आहे.

जर आणू सर्वोत्तम धनुर्धर असेल: आणूचे विधान 'मी सर्वोत्तम धनुर्धर नाही' हे खोटे आहे, म्हणून 'हे माझे धनुष्य आहे' हे सत्य आहे, याचा अर्थ आणू त्याचे धनुष्य दुरुस्त करत आहे. बानूचे विधान 'आणू सर्वोत्तम धनुर्धर आहे' हे सत्य आहे, म्हणून 'हे माझे धनुष्य नाही' हे खोटे आहे, याचा अर्थ बानू त्याचे धनुष्य दुरुस्त करत आहे. चानूचे विधान 'बानू सर्वोत्तम धनुर्धर आहे' हे खोटे आहे, म्हणून 'मी कधीही धनुष्याला हात लावत नाही' हे सत्य आहे, याचा अर्थ चानू धनुष्य दुरुस्त करत नाही. या प्रकरणात, बरोबर दोन व्यक्ती, आणू आणि बानू, स्वतःचे धनुष्य दुरुस्त करत आहेत, जे दिलेल्या तथ्यांशी पूर्णपणे सुसंगत आहे.

त्यामुळे, आणू हा एकमेव सर्वोत्तम धनुर्धर असल्याचे निश्चित होते. तुम्हाला टिप्स फक्त आणूकडून मिळतील.

Explanation

एकूण मतदारांची संख्या T मानूया.

८% मतदारांनी मतदान केले नाही, त्यामुळे एकूण मतदान झालेले मत: १००% - ८% = T च्या ९२%

विजयी उमेदवाराला एकूण मतांच्या ४८% मते मिळाली, जी ०.४८T आहे.

हरलेल्या उमेदवाराला उर्वरित मतदान झालेले मत मिळाले: T च्या ९२% - T च्या ४८% = T च्या ४४%, जी ०.४४T आहे.

विजयी उमेदवाराने हरलेल्या उमेदवाराला १२०० मतांनी पराभूत केले: ०.४८T - ०.४४T = १२०० ०.०४T = १२०० T = १२०० ÷ ०.०४ T = ३००००

Explanation

दोन वेगवेगळ्या वेगाने S₁ आणि S₂ ने प्रवास करताना वेळेतील फरकाने Δt कापलेले अंतर D खालील सूत्राने दिले जाते:

D = (S₁ × S₂) / (S₂ - S₁) × Δt

दिलेले आहे: सुरुवातीचा वेग S₁ = 60 किमी/तास वाढवलेला वेग S₂ = 60 + 20 = 80 किमी/तास वेळेतील फरक Δt = 1 तास

या किमती सूत्रात टाकल्यावर:

D = (60 × 80) / (80 - 60) × 1 D = 4800 / 20 D = 240 किमी

Explanation

प्रथम, चिन्हांचा अर्थ त्यांच्या व्याख्येनुसार स्पष्ट करा: δ चिन्हाचा अर्थ 'लहान नाही' असा आहे, जो ≥ दर्शवतो.

• चिन्हाचा अर्थ 'मोठा नाही' असा आहे, जो ≤ दर्शवतो. % चिन्हाचा अर्थ 'मोठा नाही आणि बरोबर नाही' असा आहे, जो < दर्शवतो. चिन्हाचा अर्थ 'लहान नाही आणि बरोबर नाही' असा आहे, जो > दर्शवतो. @ चिन्हाचा अर्थ 'मोठा नाही किंवा लहान नाही' असा आहे, जो = दर्शवतो.

आता, दिलेली विधाने रूपांतरित करा: B % N म्हणजे B < N. N δ F म्हणजे N ≥ F. F * H म्हणजे F ≤ H.

या विधानांना एकत्र केल्यास, आपल्याला मिळते: B < N, N ≥ F, आणि F ≤ H.

प्रत्येक निष्कर्षाचे मूल्यांकन करा:

निष्कर्ष I (H N, म्हणजे H > N) साठी: आपल्याकडे N ≥ F आणि H ≥ F (F ≤ H वरून) आहे. N आणि H दोन्ही F पेक्षा मोठे किंवा समान असल्याने, H आणि N मधील संबंध अनिश्चित आहे. म्हणून, निष्कर्ष I बरोबर नाही.

निष्कर्ष II (F % B, म्हणजे F < B) साठी: आपल्याकडे B < N आणि F ≤ N (N ≥ F वरून) आहे. B आणि F दोघेही N शी तुलना केलेले असल्याने, त्यांच्यातील थेट संबंध अनिश्चित आहे. म्हणून, निष्कर्ष II बरोबर नाही.

निष्कर्ष III (B % H, म्हणजे B < H) साठी: B आणि H मधील तुलनेत विरोधी असमानता चिन्हे (B < N ≥ F ≤ H) समाविष्ट आहेत, त्यामुळे B आणि H दरम्यान कोणताही निश्चित संबंध स्थापित केला जाऊ शकत नाही. म्हणून, निष्कर्ष III बरोबर नाही.

कोणताही निष्कर्ष सत्य नसल्यामुळे, कोणीही बरोबर नाही.

Explanation

दिलेल्या मालिकेनुसार, प्रत्येक पदांच्या गटाने अनुसरलेल्या नमुन्याचे विश्लेषण करूया:

पहिल्या पदासाठी, 5RJ, आपण 5 या घटकापासून सुरुवात करतो. एक घटक (3) वगळल्यास R मिळतो आणि पुढील घटक () वगळल्यास J मिळतो.

दुसऱ्या पदावर जाण्यासाठी, J नंतर दोन घटक (P आणि E) वगळल्यास आपण सुरुवातीचा घटक 1 मिळवतो. याच गटातील नियमानुसार, एक घटक (H) वगळल्यास % मिळतो आणि दुसरा घटक (I) वगळल्यास Q मिळतो. यामुळे 1%Q हे पद मिळते.

तिसऱ्या पदावर जाण्यासाठी, Q नंतर दोन घटक (4 आणि B) वगळल्यास आपण 8 मिळवतो. एक घटक (A) वगळल्यास W मिळतो आणि दुसरा घटक (2) वगळल्यास U मिळतो. यामुळे 8WU हे पद मिळते.

या स्थापित प्रणालीनुसार, U नंतर दोन घटक (G आणि 6) वगळून आपण चौथ्या पदावर जातो, ज्यामुळे आपल्याला सुरुवातीचा घटक मिळतो. पासून, एक घटक (9) वगळल्यास δ मिळतो आणि दुसरा घटक (Z) वगळल्यास N मिळतो. यामुळे पुढील पद मिळते.

Explanation

वस्तूंचे पाच संयोग आहेत: दोन चेंडू (BB), दोन पेन (PP), दोन घड्याळे (WW), एक घड्याळ आणि एक चेंडू (WB), आणि एक घड्याळ आणि एक पेन (WP).

आपल्याला दिलेले आहे की WB आणि PP चिठ्ठी असलेल्या पेट्या उघडल्या आणि त्यात घड्याळे आढळली नाहीत. घड्याळे नसलेले फक्त दोनच संयोग आहेत: BB आणि PP. कोणतीही पेटी तिच्या योग्य चिठ्ठीनुसार वस्तू ठेवू शकत नाही, म्हणून PP चिठ्ठी असलेल्या पेटीत PP असू शकत नाही. म्हणून, PP चिठ्ठी असलेल्या पेटीत BB असणे आवश्यक आहे आणि WB चिठ्ठी असलेल्या पेटीत PP असणे आवश्यक आहे.

आता BB, WW आणि WP चिठ्ठ्या असलेल्या तीन पेट्या शिल्लक आहेत आणि WW, WB आणि WP हे तीन वस्तूंचे संयोग त्यांच्यात वितरीत करण्यासाठी शिल्लक आहेत.

कोणतीही पेटी तिच्या चिठ्ठीनुसार वस्तू ठेवू शकत नाही, म्हणून WW चिठ्ठी असलेल्या पेटीत WW असू शकत नाही. त्यामुळे, WW चिठ्ठी असलेल्या पेटीत एकतर WB किंवा WP असणे आवश्यक आहे. WB (एक घड्याळ आणि एक चेंडू) आणि WP (एक घड्याळ आणि एक पेन) या दोन्हीमध्ये नेमके एक घड्याळ असल्याने, WW चिठ्ठी असलेल्या पेटीत नेमके एक घड्याळ असेल.

Explanation

कुटुंबात सात सदस्य आहेत: A, B, C, D, E, F आणि G. चार प्रौढ आणि तीन मुले आहेत. A आणि D भाऊ आहेत, म्हणून दोघेही पुरुष प्रौढ आहेत. A डॉक्टर आहे. B चे लग्न D शी झाले आहे, याचा अर्थ D आणि B हे विवाहित जोडपे आहेत आणि B ही स्त्री प्रौढ आहे. G ही B आणि D ची मुलगी आहे. G ही दोन मुलींपैकी एक असल्याने (F आणि G), G ही मुलगी आहे. E अभियंता आहे आणि त्याने एका भावाशी लग्न केले आहे. D चे लग्न B शी झाले असल्याने, E चे लग्न A शी झाले असावे. त्यामुळे E ही स्त्री प्रौढ आहे.

चार प्रौढ सदस्य A, D, B आणि E आहेत. उर्वरित तीन सदस्य, C, F आणि G, ही मुले आहेत.

आपल्याला दिलेले आहे की F आणि G या दोन मुली आहेत. एकूण तीन मुले असल्याने, तिसरे मूल, C, मुलगा असणे आवश्यक आहे.

E ला A सोबत दोन मुले आहेत. G ही D आणि B ची मुलगी असल्याने, A आणि E ची दोन मुले C आणि F असणे आवश्यक आहे. C मुलगा असल्याने, C हा A चा मुलगा आहे.

Explanation

समजा अक्षयला काम पूर्ण करण्यासाठी x दिवस लागतात. त्यामुळे, कबीरला (x - १०) दिवस लागतात आणि सतीशला (x + १५) दिवस लागतात.

दिलेल्या माहितीनुसार, कबीर आणि अक्षय मिळून ते काम १२ दिवसांत पूर्ण करतात, म्हणून आपण समीकरण लिहू शकतो: १/x + १/(x - १०) = १/१२

x साठी सोडवण्यासाठी: (x - १० + x) / (x(x - १०)) = १/१२ (२x - १०) / (x² - १०x) = १/१२ २४x - १२० = x² - १०x x² - ३४x + १२० = ० (x - ३०)(x - ४) = ०

कारण कबीरला (x - १०) दिवस लागतात, x हा १० पेक्षा मोठा असणे आवश्यक आहे. म्हणून, x = ३० दिवस.

याचा अर्थ अक्षयला काम पूर्ण करण्यासाठी ३० दिवस लागतात आणि सतीशला ३० + १५ = ४५ दिवस लागतात.

अक्षय आणि सतीश मिळून काम पूर्ण करण्यासाठी लागणारे दिवस: १ / (१/३० + १/४५) = १ / (५/९०) = १८ दिवस

Explanation

पती-पत्नीसाठी समुपदेशन सत्रांची व्यवस्था करणे हे प्रशासकीय अधिकाऱ्याने उचललेले सर्वात विधायक आणि संतुलित पाऊल आहे. पत्नीला तिच्या पालकांकडून आर्थिक पाठबळ नसल्यामुळे, तात्काळ कायदेशीर सामना किंवा सार्वजनिक उघडकीस येणे तिच्या घरगुती सुरक्षेला धोका निर्माण करू शकते, ज्यामुळे ती आणि तिच्या मुली अत्यंत असुरक्षित होतील.

समुपदेशन हे छळाचे मूळ कारण - मुलींविरुद्धची पितृसत्ताक लिंगभेदाची विचारसरणी - व्यावसायिक मध्यस्थीचा वापर करून पतीला संवेदनशील बनवून सोडवते. हा दृष्टिकोन पतीचे दृष्टिकोन सुधारण्याचा, वैवाहिक संघर्ष सामंजस्याने सोडवण्याचा आणि कुटुंब व्यवस्था टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच वेळी स्त्री आणि तिच्या मुलांची सुरक्षितता आणि प्रतिष्ठा सुनिश्चित करतो.

Explanation

शौचालय धोरण तयार करण्याचा प्राथमिक उद्देश रोगराईला आळा घालणे, साथीचे रोग रोखणे आणि मनुष्यहानी व मजुरीचे नुकसान कमी करणे हा आहे. म्हणून, शौचालयाचा नियमित वापर केल्याने उघड्यावर शौचास जाण्याचे आरोग्य धोके कमी होतात (a) यावर प्रकाश टाकणे हे मोहिमेचे सर्वोच्च प्राधान्य आहे. दुसरा सर्वात महत्त्वाचा पैलू म्हणजे सामाजिक आणि वैयक्तिक परिणाम, मानवी प्रतिष्ठा, विशेषतः महिलांची प्रतिष्ठा जपणे, जी जगण्याच्या अधिकाराच्या सर्वोच्च न्यायालयाच्या व्याख्येशी सुसंगत आहे, ज्यामुळे (c) दुसरे प्राधान्य ठरते. गावातील पर्यावरणीय प्रदूषण कमी करणे आणि गावातील एकूण वातावरण (b) राखणे हे एक व्यापक समुदाय-स्तरीय उद्दिष्ट आहे, जे तिसऱ्या क्रमांकावर आहे. शेवटी, शेती उत्पादकता आणि अर्थव्यवस्थेला चालना देण्यासाठी प्रक्रिया केलेल्या विष्ठेचा सेंद्रिय खताचा स्रोत म्हणून वापर करणे (d) हा एक दुय्यम, अतिरिक्त फायदा आहे, ज्यामुळे जनजागृती क्रमात त्याला सर्वात कमी प्राधान्य मिळते.

Explanation

एक जबाबदार सरकारी प्रतिनिधी म्हणून, निवड प्रक्रियेत निष्पक्षता, पारदर्शकता आणि संस्थात्मक अखंडता सुनिश्चित करणे हे तुमचे प्राथमिक कर्तव्य आहे. सर्व सदस्यांना मूळ यादीचे एकत्रितपणे पुनरावलोकन करण्याची आणि निःपक्षपाती दृष्टिकोन ठेवून उमेदवारांची नव्याने निवड करण्याची विनंती करणे, संतुलित, निष्पक्ष आणि गुणवत्तेवर आधारित निवड सुनिश्चित करते. हे संभाव्य हितसंबंधांचा संघर्ष आणि पक्षपाताचा धोका विधायक मार्गाने सक्रियपणे संबोधित करते, प्रशासकीय सातत्य राखते आणि अनावश्यक विलंब किंवा सार्वजनिक वाद टाळते. पुनर्मूल्यांकनामध्ये सर्व सदस्यांना सामील करून, ते सामूहिक उत्तरदायित्व वाढवते आणि प्रक्रिया पारदर्शक, वस्तुनिष्ठ आणि सहयोगी ठेवते.

Explanation

एका जातीयदृष्ट्या संवेदनशील भागाचे प्रशासकीय प्रभारी म्हणून, तुमची प्राथमिक जबाबदारी सार्वजनिक सुव्यवस्था राखणे आणि कोणत्याही हिंसाचाराचा उद्रेक रोखणे आहे. धार्मिक नेत्यांनी हिंसाचाराला चिथावणी देणारी चिथावणीखोर भाषणे देणे हे कायदा आणि सुव्यवस्थेसाठी एक सक्रिय, गंभीर धोका दर्शवते आणि कायद्यानुसार गुन्हेगारी कृत्य आहे, विशेषतः धर्माच्या आधारावर विविध गटांमध्ये शत्रुत्व वाढवणे आणि सलोख्यासाठी हानिकारक कृत्ये करणे.

अशा गंभीर परिस्थितीत, व्यापक दंगली, जीवितहानी आणि मालमत्तेचे नुकसान टाळण्यासाठी त्वरित आणि निर्णायक कारवाई करणे आवश्यक आहे. वाटाघाटी करण्यासाठी किंवा सूचना मागवण्यासाठी कारवाईस विलंब केल्यास तणाव वाढतो आणि जमावाला संघटित होण्यासाठी अधिक वेळ मिळतो.

दोन्ही धार्मिक प्रमुखांना त्वरित अटक करण्याचा आदेश देणे ही सर्वात प्रभावी प्रशासकीय आणि कायदेशीर प्रतिक्रिया आहे. हे चिथावणीचे स्रोत निष्प्रभ करते, दोन्ही बाजूंना समान जबाबदार धरून पूर्ण तटस्थता दर्शवते आणि जनतेला एक मजबूत प्रतिबंधात्मक संदेश देते की शांततेचा कोणताही भंग कायद्याच्या पूर्ण बळाने केला जाईल.

Explanation

परिस्थितीमध्ये तीव्र संकट दर्शविले आहे, जिथे तीव्र पाणीटंचाई आणि पिण्याच्या पाण्याची अपुरी उपलब्धता यामुळे मानवी जीवन टिकवणे हे सर्वोच्च प्राधान्य आहे. अशा जीवघेण्या परिस्थितीत, प्रशासकाचे तात्काळ कर्तव्य म्हणजे पिण्याच्या पाण्याचे संरक्षण करणे. सार्वजनिक आणि खाजगी जलस्रोतांचे केवळ पिण्याच्या पाण्यासाठी आरक्षण केल्याने, पावसाळा येईपर्यंत मानवी जीवन टिकवण्यासाठी उपलब्ध असलेले प्रत्येक थेंब प्राधान्याने वापरला जाईल. कोरड्या गावांमध्ये सुरक्षित पिण्याच्या पाण्याचे वितरण वाढवण्यासाठी खाजगी स्रोतांचा वापर सार्वजनिक स्रोतांसह केल्यास, मानवी जीवन टिकवण्याचे मुख्य आव्हान सोडवले जाईल आणि अत्यंत नैसर्गिक आपत्तीच्या वेळी राज्याची प्राथमिक कल्याणकारी जबाबदारी पूर्ण होईल.

Explanation

पोलीस अधिकारी म्हणून, कायद्याचे राज्य राखणे आणि नागरिकांना गुन्हेगारी धमक्या आणि खंडणीपासून वाचवणे हे प्राथमिक कर्तव्य आहे. दुकानदाराने मालमत्ता अर्ध्या बाजारभावाने विकत घेण्यासाठी मालकाला गंभीर परिणामांची धमकी देऊन फौजदारी गुन्हा केला आहे. औपचारिक पोलीस तक्रार दाखल करणे हा कायदेशीररित्या योग्य आणि सरळ मार्ग आहे. यामुळे गुन्हेगारी धमक्यांची चौकशी केली जाईल, कायद्याची अंमलबजावणी केली जाईल आणि मालकाला कायदेशीर मार्गाने भाडेकरूच्या विवादाचे निराकरण करताना जबरदस्तीपासून संरक्षण मिळेल याची खात्री होते.

Explanation

नागरी सेवांच्या उमेदवाराकडून उच्च नैतिक मानके, सहानुभूती, संकट व्यवस्थापन क्षमता आणि सामाजिक जबाबदारीची तीव्र भावना अपेक्षित आहे. रस्ता अपघात यासारख्या जीवघेण्या परिस्थितीत, मुलाखतीसह वैयक्तिक वचनबद्धतेपेक्षा मानवी जीवन वाचवण्याला तात्काळ प्राधान्य दिले जाते. पोलीस आणि रुग्णवाहिकेला बोलावल्याने व्यावसायिक आपत्कालीन वैद्यकीय सेवा आणि बचाव कार्ये त्वरित सुरू होतील याची खात्री होते. मदत येईपर्यंत थांबल्याने पीडितांना एकाकी सोडले जाणार नाही, नैतिक आधार मिळेल आणि अधिकृत कर्मचाऱ्यांकडे परिस्थितीचे सुरळीत हस्तांतरण सुनिश्चित होईल, जे भविष्यातील लोकसेवकासाठी आवश्यक असलेले नेतृत्व, जबाबदारी आणि नागरिक कर्तव्य दर्शवते.