मध्यकालीन भारत के सांस्कृतिक इतिहास के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: I. तमिलनाडु क्षेत्र के सिद्ध (सिट्टार) एकेश्वरवादी थे और उन्होंने मूर्तिपूजा की निंदा की। II. कन्नड़ क्षेत्र के लिंगायत ने पुनर्जन्म के सिद्धांत पर प्रश्न उठाया और जाति व्यवस्था को अस्वीकार कर दिया। उपरोक्त कथनों में से कौन सा/से कथन सही है/हैं?

आइए मध्यकालीन भारत के सांस्कृतिक इतिहास का सिद्धों और लिंगायतों के संबंध में परीक्षण करें:

तमिलनाडु क्षेत्र के सिद्ध (सिट्टार) एकेश्वरवादी थे और उन्होंने मूर्तिपूजा की निंदा की: सिद्ध (सिट्टार) दक्षिण भारत के तमिलनाडु क्षेत्र में 6वीं से 16वीं शताब्दी के रहस्यवादी और योगियों का एक समूह थे। वे एकेश्वरवाद पर अपने जोर, मूर्तिपूजा की अस्वीकृति और जाति भेद और विस्तृत अनुष्ठानों की आलोचना के लिए जाने जाते थे। उन्होंने आंतरिक अनुशासन और आध्यात्मिक अभ्यासों के माध्यम से सीधे भगवान के साथ संवाद पर जोर दिया। यह कथन सही है।

लिंगायत ने पुनर्जन्म के सिद्धांत पर प्रश्न उठाया और जाति व्यवस्था को अस्वीकार कर दिया: 12वीं शताब्दी में कर्नाटक (कन्नड़) क्षेत्र में बसावन्ना द्वारा स्थापित लिंगायत आंदोलन एक महत्वपूर्ण सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन था। उन्होंने रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी प्रथाओं को चुनौती दी, जिसमें पुनर्जन्म का सिद्धांत भी शामिल है (उनका मानना ​​था कि मृत्यु पर, एक भक्त भगवान शिव के साथ मिल जाएगा और पुनर्जन्म नहीं लेगा)। उन्होंने दृढ़ता से जाति व्यवस्था, बाल विवाह का विरोध किया और समानता, तर्क और सामाजिक न्याय पर जोर दिया। उन्होंने एकेश्वरवाद (एक सर्वोच्च ईश्वर के रूप में शिव की पूजा) को भी बढ़ावा दिया। दोनों कथन क्रमशः सिद्धों और लिंगायतों की मान्यताओं और प्रथाओं को सटीक रूप से दर्शाते हैं।