धार्मिक मामलों में राज्य के हस्तक्षेप पर सुप्रीम कोर्ट के विचार
स्रोत:इंडियन एक्सप्रेस ↗
क्यों मायने रखता है
राज्य-संचालित सामाजिक सुधार (अनुच्छेद 25(2)(b)) और धार्मिक स्वतंत्रता (अनुच्छेद 26) के बीच का अंतर्संबंध भारतीय धर्मनिरपेक्षता की एक आधारशिला है। संविधान और मौलिक अधिकारों पर GS2 के प्रश्नों के लिए "अनिवार्य धार्मिक प्रथाओं" (essential religious practices) के सिद्धांत पर सुप्रीम कोर्ट के रुख को समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है।
सारांश
CJI सूर्यकांत के नेतृत्व वाली सुप्रीम कोर्ट की 9-न्यायाधीशों की पीठ 2018 के सबरीमाला निर्णय की समीक्षा कर रही है और धार्मिक मामलों में राज्य के हस्तक्षेप की संवैधानिक सीमाओं का आकलन कर रही है। कोर्ट ने उल्लेख किया कि सामाजिक सुधारों को लागू करने के लिए अनुच्छेद 25(2)(b) के तहत राज्य के हस्तक्षेप हेतु कोई व्यापक नियम (blanket rule) बनाना असंभव है, क्योंकि न्यायपालिका को ऐसे सुधारों और अनुच्छेद 26 के तहत किसी धार्मिक संप्रदाय के अधिकारों के बीच संतुलन बनाना होगा। CJI ने विविध समूहों के लिए "अनिवार्य धार्मिक प्रथाओं" (essential religious practices) को परिभाषित करने की जटिलताओं को रेखांकित किया। सबरीमाला के साथ-साथ, पीठ दाऊदी बोहरा समुदाय के भीतर बहिष्करण (excommunication) की प्रथा से संबंधित एक याचिका पर भी सुनवाई कर रही है।
मुख्य बिंदु
- सुप्रीम कोर्ट की 9 न्यायाधीशों वाली एक पीठ ने कहा कि वह धार्मिक मामलों में राज्य के हस्तक्षेप पर भविष्य के लिए व्यापक दिशानिर्देश (blanket guidelines) निर्धारित नहीं कर सकती, और यह स्पष्ट किया कि प्रत्येक स्थिति का निर्णय मामला-दर-मामला (case-by-case) आधार पर किया जाना चाहिए।
- यह बहस अनुच्छेद 25(2)(b) (सामाजिक सुधारों के लिए राज्य का हस्तक्षेप) और अनुच्छेद 26 (धार्मिक संप्रदायों के अपने कार्यों के प्रबंधन के अधिकार) के बीच संबंधों पर केंद्रित है।
- मुख्य न्यायाधीश ने जोर दिया कि न्यायपालिका के लिए यह निर्धारित करना अत्यंत कठिन है कि क्या "अनिवार्य धार्मिक प्रथा" (essential religious practice) है।
- पीठ साथ ही दाऊदी बोहरा समुदाय में सामाजिक बहिष्कार (excommunication) के खिलाफ एक रिट याचिका पर विचार कर रही है, जो बॉम्बे प्रिवेंशन ऑफ एक्सकम्युनिकेशन एक्ट पर SC के 1962 के एक फैसले को चुनौती देती है।
महत्वपूर्ण शब्द
अनुच्छेद 25
सार्वजनिक व्यवस्था, नैतिकता और स्वास्थ्य के अधीन, व्यक्तियों को अंतःकरण की स्वतंत्रता और धर्म को अबाध रूप से मानने, आचरण करने और प्रचार करने के अधिकार की गारंटी देता है।
UPSC context
GS पेपर II (Polity)। व्यक्तिगत धार्मिक स्वतंत्रता बनाम राज्य के नेतृत्व वाले सामाजिक सुधारों और उचित प्रतिबंधों (reasonable restrictions) की समझ का परीक्षण करता है।
अनुच्छेद 26
धार्मिक संप्रदायों को लोक व्यवस्था, नैतिकता और स्वास्थ्य के अधीन रहते हुए, संस्थाएं स्थापित करने और धर्म के मामलों में अपने कार्यों का प्रबंधन करने का अधिकार प्रदान करता है।
UPSC context
GS पेपर II (राजव्यवस्था)। धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा और धार्मिक समूहों को प्रदान की गई स्वायत्तता की सीमा का परीक्षण करता है।
अनिवार्य धार्मिक प्रथाओं का सिद्धांत
सर्वोच्च न्यायालय द्वारा विकसित एक न्यायिक परीक्षण, जिसका उद्देश्य यह निर्धारित करना है कि कौन से धार्मिक अनुष्ठान या प्रथाएं किसी धर्म का अभिन्न अंग हैं और जिन्हें राज्य के हस्तक्षेप से सुरक्षा प्राप्त है।
UPSC context
GS Paper II (Judiciary). न्यायिक व्याख्या और धर्म की सीमाओं को परिभाषित करने में न्यायालय की भूमिका के ज्ञान का परीक्षण करता है।
बॉम्बे बहिष्करण निवारण अधिनियम, 1949
1949 का एक कानून जिसने किसी समुदाय से सदस्यों के निष्कासन को प्रतिबंधित किया था; इसे 1962 में रद्द कर दिया गया था लेकिन वर्तमान में सुप्रीम कोर्ट द्वारा इस पर पुनर्विचार किया जा रहा है।
UPSC context
GS पेपर II (राजव्यवस्था)। सामाजिक सुधार, धार्मिक स्वायत्तता और सामाजिक बहिष्कार को रोकने की राज्य की शक्ति पर होने वाली चर्चाओं के लिए प्रासंगिक।
दाऊदी बोहरा समुदाय
एक शिया मुस्लिम उप-संप्रदाय जिसकी अपने धार्मिक प्रमुख द्वारा बहिष्कार की प्रथा की व्यक्तिगत मौलिक अधिकारों के साथ सुसंगतता की समीक्षा की जा रही है।
UPSC context
GS पेपर II (सामाजिक न्याय)। अल्पसंख्यक अधिकारों, व्यक्तिगत गरिमा और पारंपरिक सामुदायिक प्रथाओं के समक्ष कानूनी चुनौतियों की समझ का परीक्षण करता है।
संवैधानिक नैतिकता
एक न्यायिक सिद्धांत जो विधिक व्याख्या के दौरान पारंपरिक या धार्मिक रीति-रिवाजों की तुलना में समानता, स्वतंत्रता और न्याय जैसे संवैधानिक मूल्यों को प्राथमिकता देता है।
UPSC context
GS पेपर II/IV (एथिक्स/राजव्यवस्था)। आस्था और व्यक्तिगत अधिकारों के बीच संघर्षों को सुलझाने के लिए आधुनिक लोकतांत्रिक मूल्यों के अनुप्रयोग का परीक्षण करता है।
प्रारंभिक ट्रैप
'Essential Religious Practices' सिद्धांत को भारतीय संविधान के अनुच्छेद 25 के तहत स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है।
यह सिद्धांत 1954 के शिरूर मठ मामले से उत्पन्न एक न्यायिक नवाचार है, न कि कोई संवैधानिक प्रावधान। यह एक न्यायिक परीक्षण के रूप में कार्य करता है।
संबंधित अवधारणाएँ
अनिवार्य धार्मिक प्रथा (ERP) सिद्धांत क्या है?
- न्यायिक उत्पत्ति: इसे 1954 के ऐतिहासिक शिरूर मठ मामले में सुप्रीम कोर्ट द्वारा विकसित किया गया था।
- मूल सिद्धांत: यह निर्धारित करता है कि केवल किसी धर्म के लिए मौलिक और अनिवार्य प्रथाएं ही अनुच्छेद 25 और 26 के तहत संरक्षित हैं।
- राज्य विनियमन: यह राज्य को धार्मिक प्रथाओं से जुड़ी गैर-अनिवार्य, धर्मनिरपेक्ष, वाणिज्यिक या राजनीतिक गतिविधियों को विनियमित या प्रतिबंधित करने की अनुमति देता है।
भारतीय धर्मनिरपेक्षता पश्चिमी मॉडल से किस प्रकार भिन्न है?
- सिद्धांतवादी दूरी: भारत अमेरिकी मॉडल में देखी जाने वाली 'पृथक्करण की सख्त दीवार' (strict wall of separation) के बजाय 'सैद्धांतिक दूरी' (principled distance) के मॉडल का पालन करता है।
- सुधारात्मक हस्तक्षेप: अनुच्छेद 25(2)(b) के तहत, भारतीय राज्य सामाजिक सुधारों को लागू करने (जैसे, अस्पृश्यता उन्मूलन) के लिए धार्मिक मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप कर सकता है।
- समान सम्मान: यह धर्म के प्रति राज्य की कठोर तटस्थता के बजाय 'सर्वधर्म समभाव'—सभी धर्मों के प्रति समान सम्मान—को मूर्त रूप देता है।
अंतर-विषय पैटर्न
UCC बनाम अनुच्छेद 25/26 बहस
राज्य के हस्तक्षेप की सीमाओं पर सुप्रीम कोर्ट का रुख समान नागरिक संहिता (अनुच्छेद 44) की संवैधानिक व्यवहार्यता और संरचनात्मक रूपरेखा को प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करता है।
संवैधानिक नैतिकता बनाम प्रथागत कानून
सबरीमाला और दाऊदी बोहरा दोनों ही मामले अल्पसंख्यक समूहों की स्वायत्तता और संवैधानिक नैतिकता के व्यापक सिद्धांत के बीच संतुलन बनाने के जारी न्यायिक संघर्ष को दर्शाते हैं।
ERP सिद्धांत की उत्पत्ति और अनुच्छेद 26 के संप्रदायाधिकारों (denominational rights) के साथ इसके टकराव पर एक मल्टी-स्टेटमेंट प्रश्न की अत्यधिक संभावना है।
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