मोहन भागवत ने उग्रवादियों को आम भारतीय मुसलमानों से अलग करने पर जोर दिया
स्रोत:इंडियन एक्सप्रेस ↗
क्यों मायने रखता है
यह लेख सांप्रदायिक सद्भाव, बहुलवाद और धार्मिक पहचान एवं कट्टरपंथ के बीच के महत्वपूर्ण अंतर पर प्रमुख सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोणों को रेखांकित करता है। यह GS1 (भारतीय समाज, सांप्रदायिकता बनाम धर्मनिरपेक्षता) और GS2 (नागरिक समाज संगठनों/व्यक्तियों के निकायों की भूमिका और विनियमन) के लिए अत्यधिक प्रासंगिक है।
सारांश
RSS प्रमुख मोहन भागवत ने कहा कि भारतीय मुसलमानों का बहुमत 'लव जिहाद' या 'गजवा-ए-हिंद' जैसी कट्टरपंथी अवधारणाओं का समर्थन नहीं करता है, और उन्होंने समाज से सामान्य नागरिकों तथा कट्टरपंथियों के एक अल्पसंख्यक वर्ग के बीच अंतर करने का आग्रह किया। उन्होंने सांप्रदायिक सद्भाव बनाए रखने के लिए अच्छे व्यक्तियों के लिए 'साम नीति' (सुलह) और चरमपंथियों के लिए 'दंड नीति' (सजा) के संयोजन वाली रणनीति का प्रस्ताव दिया। इसके अतिरिक्त, भागवत ने RSS की कानूनी स्थिति को स्पष्ट करते हुए इसे कर-मुक्त 'गुरु दक्षिणा' वाले व्यक्तियों के एक मान्यता प्राप्त समूह ('body of individuals') के रूप में परिभाषित किया, साथ ही संगठन की गतिविधियों को विनियमित करने की कर्नाटक में हालिया राजनीतिक मांगों को खारिज कर दिया।
मुख्य बिंदु
- RSS प्रमुख मोहन भागवत ने संपूर्ण मुस्लिम समुदाय को रूढ़िबद्ध (stereotyping) न करने का आग्रह किया और उल्लेख किया कि बहुसंख्यक मुस्लिम 'लव जिहाद' या 'गजवा-ए-हिंद' जैसे कट्टरपंथी एजेंडों का समर्थन नहीं करते हैं।
- उन्होंने सामान्य, नेक नीयत वाले नागरिकों को कट्टरपंथियों ('kattarpanthis') के एक वर्ग से अलग करने की आवश्यकता को रेखांकित किया।
- भागवत ने एक दोहरे दृष्टिकोण की वकालत की: अच्छे व्यक्तियों को साथ जोड़ने के लिए 'साम नीति' (सुलह) और चरमपंथियों से निपटने के लिए 'दंड नीति' (दंड)।
- RSS की कानूनी स्थिति पर सवालों का जवाब देते हुए, उन्होंने स्पष्ट किया कि अदालतें RSS को 'body of individuals' के रूप में मान्यता देती हैं और इसके 'गुरु दक्षिणा' योगदान कर-मुक्त हैं।
- उन्होंने RSS की गतिविधियों को विनियमित करने के कर्नाटक के एक मंत्री के आह्वान को खारिज कर दिया और कहा कि आलोचना अंततः संगठन की दृश्यता (visibility) को बढ़ाती है।
महत्वपूर्ण शब्द
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS)
1925 में के.बी. हेडगेवार द्वारा स्थापित एक हिंदू राष्ट्रवादी स्वयंसेवक संगठन। यह हिंदुत्व को बढ़ावा देता है और चरित्र-निर्माण तथा समाज सेवा के लिए 'शाखाओं' के नेटवर्क के माध्यम से संचालित होता है।
UPSC context
GS पेपर 1 (भारतीय समाज/सांप्रदायिकता) और GS पेपर 2 (नागरिक समाज की भूमिका)। राजनीतिक-सांस्कृतिक गतिशीलता को समझने के लिए आवश्यक।
आयकर विभाग
वित्त मंत्रालय के अधीन प्रत्यक्ष करों के प्रशासन के लिए जिम्मेदार शीर्ष एजेंसी। यह आयकर अधिनियम, 1961 को लागू करती है और विभिन्न संस्थाओं के लिए कर छूट को विनियमित करती है।
UPSC context
GS पेपर 3 (भारतीय अर्थव्यवस्था/कराधान) और GS पेपर 2 (सांविधिक/नियामक निकाय)। इसमें राजकोषीय नीति और शासन शामिल है।
गजवा-ए-हिंद
कट्टरपंथी समूहों द्वारा भारतीय उपमहाद्वीप में एक भविष्यवाणी किए गए युद्ध के संबंध में प्रचारित एक अवधारणा। इसका उपयोग अक्सर उग्रवादी भर्ती और वैचारिक कट्टरपंथ के लिए किया जाता है।
UPSC context
GS पेपर 3 (आंतरिक सुरक्षा/कट्टरपंथ)। चरमपंथी विमर्श और सुरक्षा खतरों के विश्लेषण के लिए महत्वपूर्ण।
दंड नीति
प्राचीन भारतीय शासनकला (विशेष रूप से कौटिल्य और मनु द्वारा) की एक अवधारणा, जो व्यवस्था और धर्म को बनाए रखने के लिए 'दंड की नीति' या बल के प्रयोग को संदर्भित करती है।
UPSC context
GS Paper 4 (Ethics) और PSIR Optional। शासन और नैतिकता के प्रति पारंपरिक भारतीय दृष्टिकोणों की समझ का परीक्षण करता है।
व्यक्तियों का निकाय (BOI)
आयकर अधिनियम, 1961 के तहत एक कानूनी दर्जा, जहाँ व्यक्ति बिना किसी औपचारिक साझेदारी (partnership) या निगमन (incorporation) के एक सामान्य उद्देश्य के लिए एक साथ आते हैं।
UPSC context
GS पेपर 2/3 (कराधान/NGO विनियमन)। भारत में गैर-पंजीकृत संगठनों की कानूनी और कर स्थिति से संबंधित है।
कट्टरपंथीकरण
वह प्रक्रिया जिसके द्वारा व्यक्ति चरम राजनीतिक, सामाजिक या धार्मिक आदर्शों को अपनाते हैं जो यथास्थिति (status quo) को चुनौती देते हैं और हिंसा की ओर ले जा सकते हैं।
UPSC context
GS Paper 3 (Internal Security)। एक विविधतापूर्ण राष्ट्र में आंतरिक स्थिरता और सामाजिक सामंजस्य के लिए एक प्रमुख चुनौती।
सांप्रदायिकता
एक ऐसी विचारधारा जो धार्मिक पहचान को सामाजिक और राजनीतिक संबद्धता के प्राथमिक आधार के रूप में देखती है, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर विभिन्न धार्मिक समूहों के बीच संघर्ष की स्थिति उत्पन्न होती है।
UPSC context
GS पेपर 1 (सामाजिक मुद्दे)। भारतीय संदर्भ में धर्मनिरपेक्षता और सामाजिक चुनौतियों को समझने के लिए एक मुख्य विषय।
प्रारंभिक ट्रैप
भारतीय कर कानूनों के तहत एक 'Body of Individuals' (BOI) में कॉर्पोरेट इकाइयाँ और कृत्रिम विधिक व्यक्ति (artificial juridical persons) शामिल हो सकते हैं।
आयकर अधिनियम के तहत, Body of Individuals (BOI) में अनिवार्य रूप से केवल प्राकृतिक व्यक्ति (natural persons) ही शामिल होते हैं। Association of Persons (AOP) में कंपनियाँ या कृत्रिम विधिक व्यक्ति (artificial juridical persons) शामिल हो सकते हैं।
संबंधित अवधारणाएँ
संघर्ष समाधान और शासन कला के लिए कौटिल्य के चार उपाय क्या हैं?
- साम (सुलह): शांतिपूर्ण वार्ता, अनुनय और कूटनीति का उपयोग करके संघर्षों को सुलझाना और बिना किसी शत्रुता के सहयोगियों या प्रजा का प्रबंधन करना।
- दाना (प्रोत्साहन): संभावित विरोधियों को अपने पक्ष में करने या उन्हें शांत करने के लिए उपहार, आर्थिक प्रोत्साहन या राजनीतिक रियायतें देना।
- भेद (मतभेद): विभाजनों का लाभ उठाना, कलह के बीज बोना, या शत्रु या विपक्षी खेमों के भीतर आंतरिक दरारें पैदा करना।
- दंड (बल): जब अन्य उपाय विफल हो जाएं, तब शारीरिक दंड, बल प्रयोग, सैन्य शक्ति या कठोर राजकीय प्रतिबंधों का अंतिम सहारा लेना।
एक 'Body of Individuals' (BOI) को 'Association of Persons' (AOP) से क्या अलग करता है?
- संरचना संबंधी सीमा: एक BOI में विशेष रूप से केवल व्यक्ति (प्राकृतिक व्यक्ति) शामिल होते हैं। एक AOP में व्यक्तियों के साथ-साथ गैर-व्यक्ति जैसे कंपनियाँ, फर्में या ट्रस्ट भी शामिल हो सकते हैं।
- मंशा और गठन: एक AOP का तात्पर्य सामान्यतः एक सामान्य आय-उत्पादक उद्देश्य के लिए संस्थाओं के स्वैच्छिक जुड़ाव से होता है, जबकि एक BOI बिना किसी औपचारिक पारस्परिक समझौते के केवल संयुक्त रूप से आय अर्जित कर सकता है।
अंतर-विषय पैटर्न
आधुनिक सुरक्षा में प्राचीन शासनकला
कौटिल्य की रणनीतियाँ (उपाय) अक्सर GS-3 आंतरिक सुरक्षा के उत्तरों का आधार बनती हैं, जो यह रेखांकित करती हैं कि राज्य सशस्त्र उग्रवाद के विरुद्ध बल (काइनेटिक ऑपरेशंस) के साथ-साथ मेल-मिलाप (आत्मसमर्पण/पुनर्वास नीतियों) का उपयोग किस प्रकार करते हैं।
नागरिक समाज बनाम कट्टरपंथ
जमीनी स्तर की कट्टरपंथ-मुक्ति रणनीतियाँ प्रमुख नागरिक समाज की आवाज़ों और सामुदायिक नेताओं पर काफी हद तक निर्भर करती हैं, ताकि आम नागरिकों को स्वाभाविक रूप से कट्टरपंथियों से अलग किया जा सके और आतंकवादी दुष्प्रचार को अलग-थलग किया जा सके।
GS-3 या GS-4 मुख्य परीक्षा में एक ऐसे प्रश्न की अपेक्षा करें जिसमें आधुनिक कट्टरपंथ विरोध (counter-radicalisation) में प्राचीन भारतीय शासनकला (साम, भेद, दंड) को लागू करने के बारे में पूछा गया हो।
संबद्ध PYQ · 4
संबद्ध PYQ · 4
- 2022MainsGS1
Are tolerance, assimilation and pluralism the key elements in the making of an Indian form of secularism? Justify your answer.
- 2017MainsGS1
Distinguish between religiousness/religiosity and communalism giving one example of how the former has got transformed into the latter in independent India.
- 2018MainsGS1
Communalism arises either due to power struggle or relative deprivation.' Argue by giving suitable illustrations.
- 2021MainsGS2
Can Civil Society and Non-Governmental Organizations present an alternative model of public service delivery to benefit the common citizen? Discuss the challenges of this alternative model.
